雨ニモマケズ〕

Lyric:宮澤賢治 Song :GOHＨＯＥHOE and COMPANY



雨ニモマケズ
風ニモマケズ
雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ
丈夫ナカラダヲモチ
慾ハナク
決シテ瞋ラズ
イツモシヅカニワラッテヰル
一日ニ玄米四合ト
味噌ト少シノ野菜ヲタベ
アラユルコトヲ
ジブンヲカンジョウニ入レズニ
ヨクミキキシワカリ
ソシテワスレズ
野原ノ松ノ林ノノ
小サナ萓ブキノ小屋ニヰテ
東ニ病気ノコドモアレバ
行ッテ看病シテヤリ
西ニツカレタ母アレバ
行ッテソノ稲ノ朿ヲ負ヒ
南ニ死ニサウナ人アレバ
行ッテコハガラナクテモイヽトイヒ
北ニケンクヮヤソショウガアレバ
ツマラナイカラヤメロトイヒ
ヒドリノトキハナミダヲナガシ
サムサノナツハオロオロアルキ
ミンナニデクノボートヨバレ
ホメラレモセズ
クニモサレズ
サウイフモノニ
ワタシハナリタイ

南無無辺行菩薩
南無上行菩薩
南無多宝如来
南無妙法蓮華経
南無釈迦牟尼仏
南無浄行菩薩
南無安立行菩薩

宮沢賢治学会イーハトーブセンター／宮沢賢治イーハトーブ館
〒025-0014　岩手県花巻市高松1-1-1
TEL　０１９８－３１－２１１６
FAX　０１９８－３１－２１３２
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To hear the song please clip:

http://www.youtube.com/watch?v=0OIOaF5AOV4

大同篇里所描述的理想社会。

我一向以来不完全相信西方的民主管理制度。我响往礼运 大同篇里所描述的理想社会。

我曾梦想有朝一日我成为马来西亚华人公会的领导人。之后 ，以礼运 大同篇作为

蓝图参与治理马来西亚。礼运 大同篇有云：

大道之行也，天下为公，

选贤与能，讲信修睦

故人不独亲其亲，不独子其子

使老有所终，壮有所用，幼有所长

鳏、寡、孤、独、废疾者、皆有所养，

男有分，女有归

货恶其弃於地也，不必藏於己

力恶其不出於身也，不必为已

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，

故外户而不闭，是谓大同。

天下为公

作为马来西亚华人公会的领导人我应该更了解[天下为公]为何意。马来西亚的华人

不是活在自封的社会。我们与其他族群都有互相依靠，我们国家与其他国家都有贸

易来往及文化交流， 我们都生在开放系统的环境当中。在自认自己是华人时，也

要有强热的国民意识， 同时也要热爱地球环保， 关注全球化的课题。自己不可贪

污滥权而且可以在国际 舞台上与帝国主义，霸权主义，据理 抗争以为第三世界人

民伸展正义。通过这样我再能以身教的方式教导人们[天下为公]为何意。我相信

唯有，粮食供应，， 地球环保;获得保障，每一个国家的人民的生活才有保障

全球化才是有意义。

选贤与能

生活在知识不断擴展，关系日益错从複雜的世界里，有通过更细密的分工及更有系

统的集体领导才能把国家管理得好。

负责各领域的领袖必须有專们的知识，而且人品好，说做的决定及行动

应以全民的福利为优先，也要考虑到国家未来的竞争能力及持续发展。

除此之外也要在各区部，各支部为党员提供训练。

讲信修睦

为官的党员，干部们必须履行他们承若，为民服务，不时举行亲民活动，以促進一

个互相尊敬，互相学习，互相爱护的多元文化社会。

壮有所用，幼有所长

应该关注农业生产，确保国内粮食能够自供自给以稳定民生。这样成人才可以安心

从事生产， 学童才可以专心求学。也应该重视教育工程因为教育的成败关夫到
国家的将来。
同时党的各支部也可与当地的民间团体，宗教团体建立紧密地合作聯繫 ，为失业者提供再训练的机会，为低收入群提供托儿服务。

鳏、寡、孤、独、废疾者、皆有所养

各支部应设有中心通过与当地的民间团体，宗教团体建立紧密地合作聯繫

设立樂龄中心为樂龄人士服务。并为当地的弱势人士进行登记，安置他们

到福利中心或为他们提供训练使他们能自力更生。

男有分，女有归，

我们每一个马来西亚公民都必须给予正确的家庭价值观，我们必须知道传宗接代

养儿育女是天职，是神圣的任务。

货恶其弃於地也，不必藏於己，力恶其不出於身也，不必为已
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

我们每一个马来西亚公民都必须给予正确的工作价值观，我们必须知道

工作就是耕耘，没有更就没有果。工作不单单是为了养活自己，同时

我们要互相帮助，社会的营运才可以持续。不可期望钱财可以从天掉下

或从地下涌上。唯有通过再教育，终生学习，爱护资源 ，我们才有办法不断地提升

增值，以让我们有足够的競爭能力， 有信心的在富有挑戰性的全球化环境

生存。假如每个马来西亚人都懂得正确的家庭价值观及正确的工作价值观，

国家的治安就会良好，大家都能安心的生活，工作，投產及经商。这就是

我所了解的大同世界。

我只敢梦想，因为我才能平凡而品德也欠佳。所以没有能力当马来西亚华人公会的领导人

==三豊の社歌==

三豊の社歌は恩師である三豊計測学院のおばら先生から習った歌です. 三豊計測学院で研修した期間,おばら先生は

毎日私を連れて音楽室へ 行きました.其処でピアノを引き乍ら私に三豊の社歌を教えました.そして彼も私に英語で三豊の

社歌の内容を説明しました.此れ私にとって,忘れることのできない経験です.

--呉和豪 2008年1月29日 (火) 02:21 (UTC)

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%88%A9%E7%94%A8%E8%80%85:%E5%91%89%E5%92%8C%E8%B1%AA

縁と言うもの不思議なんです

はじめまして！　MALAYSIAの呉和豪です。 わたしの関心のあることは仏教です。 そんな記事を充実させたいです。 これからもよろしくお願いいたします

すべてのものは、みな縁(条件)によって生まれ、縁によって滅びる。

縁と言うもの不思議なんです .私は 自分 の体験を踏まえて述べようと思っております.

初めて仏教聖典に出会ったのは確か1986年Singaporeを旅行した時でした. 翌年AOTSの奨学金を貰って赴日 ことに成り ,同年の11月三豊計測学院 を登校した切っ掛けに始めに浄土真宗に出会った.私にとって此の

出合いは私の人生に於いて一番素晴らしいなんです . 三豊計測学院の諸君のお蔭で計測技術も習得し,初め

て念仏の法門を 認識しました.所謂 【いわゆる】善縁です.

WEBSITE(www.bdk-jp.org) を発見して,とても嬉しい かったです. 何故ならば朗読を聞くと 気

持良くになるなんです.

また善縁 があれば三豊計測学院の諸君と合いたいです.そして三豊の今後の発展を祈っ

ております.

"http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%88%A9%E7%94%A8%E8%80%85:%E5%92%8C%E8%B1%AA" より作成

道德经终身学习

“道德经”四十五章有提到大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若纱，静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

我如果以白话文来诠释就是：一个完成了的系统还是有不足完美的地方，为了使到它系统能够继续操作，必须不断的改进，一个看起来结实的固体，里面有无数的空间，所以它的应用可以被扩充。

一个看起来是真直的东西还是有屈曲的部分，一个熟巧的艺匠还是会认为自己还有不够熟练的地方，所以不断地改进自己；一个善于演讲的人也觉得自己还不够流利，要不断学习。保持冷静能够使我们克服躁火。假如能够顺着这种原则，使到我们居住的环境清新又安静，那么世界就走上正轨了。

假如马来西亚人民及政治领导人能对道德经的“善道篇”有所掌握，相信我们的生活会过得更加美好，我们的国家会发展的更加顺畅。日本的一些学者认为日本在第二世界大战之后，能够顺畅发展是因为有一群有良知的学者们如池田大作能够引用东方的哲学激发日本人不断的终身学习，及成功地把东方的哲学精华引用在日本的企业管理当中。

假如终身学习能在日本、韩国实行成功，为什么我们马来西亚人还要对终身学习概念有所怀疑。我认为马华公会不可放弃推动终身学习，因为终身学习实行的成功将使国家及人民受惠。

资料来源：东方日报 28-03-2008

由小油桐果實（麻風果）所提煉出的生物柴油性質與普通柴油接近

筆者：吳和豪 H/P0146608126


油價高漲及環境污染促使世界各國不得不尋找替代能源。風水日浪雖然可以產生能源但卻有局限性，而利用谷物作為再生能源卻引發了糧食短缺問題。
由小油桐果實（麻風果）所提煉出的生物柴油性質與普通柴油接近。此樹易于種植在熱帶條件缺佳的土地上，而又不是食物，所以可作為再生燃料的麻風果的確在油價高漲，糧食短缺之際讓人們看到了一道曙光。
但是要在馬來西亞促進麻風樹的種植并不是很容易。首先大家應該知道的就是雖然種植麻風樹需要較短的時間來取的收獲，但與棕油相比麻風果的價錢很低，因此在近期內沒有人敢冒險大量種植。種植麻風樹也是屬于人力密集的工作，與菲利兵，印尼，先鋪在，寮國，相比我國的工資較高，所以馬來西亞在吸引外資投資種植麻風樹會比較難。麻風果樹具有毒性，種植的人需懂如何防備。此外也要考慮到使用麻風樹油的引擎是否應該改良。
為推廣麻風樹在馬來西亞的種植及應用，政府及相關的企業應採取一系列的措施；包括１）土地規劃以避免麻風樹與其他農作物競爭土地的矛盾現象。２）為種植麻風果的農民提供優良的果種及技術訓練以增加農民的收入。３）引進或設計耕種及收割麻風果的機器。４）積極在麻風果的耕種及應用作研究。
從經濟及環保的角度來看我國應該認真推廣麻風果的耕種及應用因為這不但能提供我們足夠的環保型的再生能源，同時能帶動與再生能源有關的工業而進一步幫助我國取得持續性的發展。

[朱熹勸農文】及【朱熹社倉法】

Type using goggle pinyin ,to view please use enconding Chinese Traditional(Big5)
筆者：雪隆同安會館吉隆坡协理呉和豪



我的父親曾經告訴我，以前福建同安人非常崇敬南宋的朱熹。朱熹文公不但是世界聞名的理學家，在管理農業及控制物價方面所取得的成就，也給后世有很大的啟示。【朱熹勸農文】及【朱熹社倉法】是朱文公的其中兩大著作。
在朱熹勸農文裡有提到【唯民生之本在食足食本在農，是以國家務農重谷。。。衣食足而知榮辱，倉稟實而知禮節】簡單的解釋就是糧食是人民生活中最基本的需要，而要得到足夠的糧食有需細心耕作，一個國家的人民如果得不到溫飽，就不知什麼是廉恥，也不會懂得守禮節，就因此社會不安定，教育也不能成功被實行。在朱熹勸農文裡也有告訴農民要注意耕地的保水性能，耕作的時間次序，耕地的施肥，除草工作，水利灌溉的重要性。
在福建當地方官時，朱文公常向朝廷上書，建議在福建各地設立社倉以救災，濟貧，及扶農。當時的社倉所具備的功能包括作為預防災難的的防災倉，為農民提供貨糧的農業銀行及穩定物價的貯備倉。【朱熹社倉法】有提到“余甚貴傷民，甚濺傷農，民傷則離散，農傷則國貧。”朱文公是主張通過調節市場的供求來取得合理的谷價以惠民惠農，這樣才不會使到家庭離散及國家貧困。

朱熹生在八百多年前的南宋時期，不過當時他所實行的【農業政策】還是可以被我們用來作為參考及研究。馬來西亞今天在發展農業時所面對的問題包括：耕地短缺，資金短缺，耕田管理不佳，人力不足，農村老化，谷價不合理。為解決這些問題農業部有為農民提供優良的稻種，肥料的補貼同時也有為農民提供技術及操作經費代款。但是在防止農村老化方面我們就作的不足夠。為了維持農村活力我們也有需要在農民眾多的地方設立農業大學或農業學院為農民子女提供農耕工程，生物科技及農業管理課程，以鼓勵他們留在農村服務。