【一个馬來西亞】与【礼运大同】

在2009年8月31日8度空间(TV8)呈现的国庆日特别电视节目访谈中，身为马华公会元老的前上
议院议长丹斯里曾永森在访谈中有提到【一个馬來西亞】与【礼运大同】的相同之处。当时我感到
莫名其妙，于是就开始参考中学时候所读过的华文课本及首相纳吉的【一个马来西亚】网站,才发
现到果然這兩個出于不同時代及不同地方的政治論述非常相似，有異曲同功之處。
【一个马来西亚】這個政治理想是在馬來西亞第６任首相拿督斯理納吉在上任不久之后所提倡的，
為的是要營造一個以民為先，重視效績的多元文化的馬來西亞社會。首相納吉在其論述中，也有提
到为達致【一个马来西亚】的８個重要的价值，這８個重要价值是相互相成，不可缺一的。這８個重要价值元素包括了１）卓越文化　２）毅力及向上心３）謙虛４）互相融合５）誠信６）注重教育７）完整性８）效績管理
而禮運大同篇有提到[大道之行也　天下為公　選賢與能　講信修睦　故人不獨親其親　

不獨子其子　使老有所終　壯有所用　幼有所長　矜寡孤獨廢疾者　皆有所養　男有
分　女有歸　貨惡其棄於地也　不必藏於已　力惡其不出於身也　不必為已　是故謀
閉而不興　盜竊亂賊而不作　故外戶而不閉　是謂大同]以白話文来解释 就是;為製造
安定及繁荣的环境,在治理国家当中政府应优先顾及公衆的福利.国家的大臣及官員門
必须备有為民服务的能力及高尚的品格.誠心誠意的為製造和谐的多元社会作出努力,

树立好版样,使毎個人都有爱心,也乐意的,自愿的照顾他人的父母親及孩子.在一个理想
的国家当中毎個老人都能善終,毎個壮健的人都给与工作,自立更生及発揮自己的才能,

毎個孩子都能在接受良好教育的情況下成長.毎個弱勢人士都得到照顾.毎個人都受到
尊敬,重视.毎個家庭都過着幸福的生活.人門不願浪費資源,也不必靠垄断資源的手段来
巩固自己的财富. 人門不好逸厌劳,也末必是為私利而出力.因此靠阴谋以得到财富的事
情就不発生,盜偷殺害的事件也不出現.当这一切条件都被实践时,社会上就不発生犯罪,

大同就是指这種的社会現像.


【大同】及【一個馬來西亞】的相符合的地方如下：1）[天下為公]就是以天下百姓的福利为先
（Rakyat Didahulukan）
2）[選賢與能]与[效績管理](PENCAPAIAN DIUTAMAKAN) 相符合
3）講信修睦与互相相融及誠信有有異曲同功之處。4）貨惡其棄於地也　不必藏於已　力惡其不出於身也　不必為已　与[一个马来西亚]里的 卓越文化　，毅力及向上及人格的完整的价值观相同
5）故人不獨親其親　不獨子其子　使老有所終　壯有所用　幼有所長　矜寡孤獨廢疾者　皆有所養　男有分　女有歸 相同于[一个马来西亚] 里的 互相融合，謙虛，注重教育的价值观

[大同】及【一個馬來西亞】 也有不同之处
1）孔子論述大同的当时社会是比较封密，而今天我们是生活在开放系统的环境当中我们与其
他族群都有互相依靠，我们国家与其他国家都有贸易来往及文化交流， 我们都生
在。在自认自己是华人时，也要有强热的国民意识， 同时也要热爱地球环保， 关
注全球化的课题。自己不可贪污滥权而且可以在国际 舞台上与帝国主义，霸权主
义，据理 抗争以为第三世界人民伸展正义。通过这样我再能以身教的方式教导人
们[天下为公]为何意。我相信唯有，粮食供应，， 地球环保;获得保障，每一个国
家的人民的生活才有保障全球化才是有意义。



2]古时候我们是告经验来实行效績管理，而今天我们是非常依靠数据分析来实行效績管理而且生
活在知识不断擴展，关系日益错从複雜的世界里，有通过更细密的分工及更有系
统的集体领导才能把国家管理得好。负责各领域的部长必须有專们的知识，而且人
品好，所做的决定及行动应以全民的福利为优先，也要考虑到国家未来的竞争能力
及持续发展。
3）在封建社会是重男亲女而今天男女都有给与表现工作的机会，因此大家都忙于工作，比较没有
时间照顾小孩及樂龄人士
因此官方有必要与民间团体，宗教团体建立紧密地合作聯繫
设立托儿中心，樂龄中心照顾小孩及樂龄人士。并为各地的弱势人士进行登记，安
置他们到福利中心或为他们提供训练使他们能自力更生。





我認為【大同】及【一個馬來西亞】是非常好的政治理想，　但易知而難行，　不是一朝一夕可達
致的。【一個馬來西亞】是要靠官民的合作及教育制度的改善才能夠成功被實現。無論路是如何遙
遠我們還是要往這方向走，因為這是一條往向改善及卓越的道路。