Tuesday, December 8, 2009

In remembrance of GOH GUAN LEE From 1930 to 2008





當知悉你往生時 背後有股上升的熱氣流過。
我不知所措 但最終也保持冷靜。深夜與妻兒回到檳城老家時 你也不再和我說話。 我沒有苦泣只看你安詳躺着 短短的幾天我不斷地思索 深感到人世之中﹐勝負無定﹐得失無常 你一時敵不過病魔 但卻在風和日麗的春分日 得以解脫
有尊嚴的走完人生之路後登上彼岸。 但父子之情尚未結束曾教我们唱[讀書郎] 曾勸我们要腳踏實地 要有良知及不可忘本。
永在我们的心中
妻李素华
女儿:吴凤美
儿子:吴和豪 媳:郑丽芬 孙:吴保仁
女儿:吴凤鸣 女婿:陈健强 孙:陈文斌
儿子:吴和杰 媳:陈玉莲 孙:吴保乐


The moment I was informed about your departure
I felt a hot energy flowing through my back
I was caught but I remained calm, Reached home back in Penang ,You did not talk
to me anymore ,I did not cried but to watch you lying down calmly, For few day I
did not stop to think to realize about the impermanence of life , After suffering from
sickness , you were liberated at the shinny equinox day . After proudly walked to the
end of this life you cross the other shore .I would not be able to see you after the funeral .But our relationship always remain .You ever taught us to sing during our childhood , Ever taught us to stand on our own feet , be compassionate and remember our root .

In remembrance of GOH GUAN LEE From 1930 to 2008

By Madam Lee Saw Hwa GOH HONG BEE
GOH HOE HOE TAY LAI FENG GOH PAUL JIN
GOH HONG MENG CHIN KIAN KIONG CHIN BOON PING

GOH HOE KEAT CHEN YI LIAN WU BAO RE

多元是马来西亚的特征

我国的特征是多元,多元生物,多元文化,多元资源。我国对于世界的贡献,也在于多元生物,多元文化,多元资源能够和谐共存。因为多元的存在,“一个马来西亚”才能显示他的魅力及活力。

世界上有哪一条河流是没有支流的?流域因为有支流,才能辽阔,万物才能茂盛。单靠主流,万物不能茂盛,万物能够各自成长,又能共存共荣,共包容就称为圆融和谐。

主流的运作也要依靠支流的运作,支流的运作也要依靠主流的运作。这原理,水力学、地理学、电气学、医学及经营学都可以给予证明。没有主流与支流的配合,哪会产生广阔的三角洲,造就农作物的生长,成就人类的文明?

照顾流域的支流,就是照顾自然生态;照顾母语教育,就是照顾文化生态。各母语教育的发展,也属于主流教育的发展,不但没阻碍社会经济发展,且对我国社会经济带来很多益处。我们的先贤很有公益心,出钱出力在马来西亚建很多学校,为社会培养英才。我们应该感谢上苍,因为人间的真善美,这里已有了。

不只是华小,淡小也要受到照顾,其他民族的母语如卡达山语、杜顺语、伊班语等,都应该保存,以确保“百花齐放,百鸟齐鸣”继续成为我国特征及“名牌”,让我国为世界繁荣及和平作出大贡献。

谈及教育源流课题,也要考量我国的经济结构。在2010年的财政预算案,首相提到大马属于开放经济,贸易总额是国内总产的两倍。我国的经济成长,大大依靠国际贸易,人民需要懂得多种语文,唯有了解不同文化,才能够有竞争力。

有鉴于此,政府应该大力支持马来西亚教育的多元化,培养出各种人才。我们非常幸运,因为我国的地理位置的优势,使到不同的文明同时在马来西亚和谐共存。因着天时、地利及人和,马来西亚的教育能够多元化,这一点应该继续保持,确保我们继续享有它带来的种种利便。

(本版言论,不代表本报立场)




http://chinese.cari.com.my/news/chinapress/content_new.php?dt=2009-12-06&sec=forum&art=1206fc07.txt

Tuesday, December 1, 2009

莊 子 (外 篇 ﹒ 秋 水 第 十 七)

莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 秋 水 第 十 七 》
秋 水 時 至 , 百 川 灌 河 。 涇 流 之 大 , 兩 涘 渚 崖 之 間 , 不 辯 牛 馬 。 於 是 焉 河 伯 欣 然 自 喜 , 以 天 下 之 美 為 盡 在 己 。 順 流 而 東 行 , 至 於 北 海 , 東 面 而 視 , 不 見 水 端 。 於 是 焉 河 伯 始 旋 其 面 目 , 望 洋 向 若 而 嘆 曰 : 「 野 語 有 之 曰 : 『 聞 道 百 , 以 為 莫 己 若 者 。 』 我 之 謂 也 。 且 夫 我 嘗 聞 少 仲 尼 之 聞 而 輕 伯 夷 之 義 者 , 始 吾 弗 信 。 今 我 睹 子 之 難 窮 也 , 吾 非 至 於 子 之 門 則 殆 矣 , 吾 長 見 笑 於 大 方 之 家 。 」
北 海 若 曰 : 「 井 蛙 不 可 以 語 於 海 者 , 拘 於 虛 也 ﹔ 夏 蟲 不 可 以 語 於 冰 者 , 篤 於 時 也 ﹔ 曲 士 不 可 以 語 於 道 者 , 束 於 教 也 。 今 爾 出 於 崖 涘 , 觀 於 大 海 , 乃 知 爾 丑 , 爾 將 可 與 語 大 理 矣 。 天 下 之 水 , 莫 大 於 海 : 萬 川 歸 之 , 不 知 何 時 止 而 不 盈 ﹔ 尾 閭 泄 之 , 不 知 何 時 已 而 不 虛 ﹔ 春 秋 不 變 , 水 旱 不 知 。 此 其 過 江 河 之 流 , 不 可 為 量 數 。 而 吾 未 嘗 以 此 自 多 者 , 自 以 比 形 於 天 地 , 而 受 氣 於 陰 陽 , 吾 在 於 天 地 之 間 , 猶 小 石 小 木 之 在 大 山 也 。 方 存 乎 見 小 , 又 奚 以 自 多 ! 計 四 海 之 在 天 地 之 間 也 , 不 似 礨 空 之 在 大 澤 乎 ? 計 中 國 之 在 海 內 , 不 似 稊 米 之 在 大 倉 乎 ? 號 物 之 數 謂 之 萬 , 人 處 一 焉 ﹔ 人 卒 九 州 , 穀 食 之 所 生 , 舟 車 之 所 通 。 人 處 一 焉 ﹔ 此 其 比 萬 物 也 , 不 似 毫 末 之 在 於 馬 體 乎 ? 五 帝 之 所 運 , 三 王 之 所 爭 , 仁 人 之 所 憂 , 任 士 之 所 勞 , 盡 此 矣 ! 伯 夷 辭 之 以 為 名 , 仲 尼 語 之 以 為 博 。 此 其 自 多 也 , 不 似 爾 向 之 自 多 於 水 乎 ? 」

河 伯 曰 : 「 然 則 吾 大 天 地 而 小 毫 末 , 可 乎 ? 」

北 海 若 曰 : 「 否 。 夫 物 , 量 無 窮 , 時 無 止 , 分 無 常 , 終 始 無 故 。 是 故 大 知 觀 於 遠 近 , 故 小 而 不 寡 , 大 而 不 多 : 知 量 無 窮 。 証 曏 今 故 , 故 遙 而 不 悶 , 掇 而 不 跂 : 知 時 無 止 。 察 乎 盈 虛 , 故 得 而 不 喜 , 失 而 不 憂 : 知 分 之 無 常 也 。 明 乎 坦 塗 , 故 生 而 不 說 , 死 而 不 禍 : 知 終 始 之 不 可 故 也 。 計 人 之 所 知 , 不 若 其 所 不 知 ﹔ 其 生 之 時 , 不 若 未 生 之 時 ﹔ 以 其 至 小 , 求 窮 其 至 大 之 域 , 是 故 迷 亂 而 不 能 自 得 也 。 由 此 觀 之 , 又 何 以 知 毫 末 之 足 以 定 至 細 之 倪 , 又 何 以 知 天 地 之 足 以 窮 至 大 之 域 ! 」

河 伯 曰 : 「 世 之 議 者 皆 曰 : 『 至 精 無 形 , 至 大 不 可 圍 。 』 是 信 情 乎 ? 」

北 海 若 曰 : 「 夫 自 細 視 大 者 不 盡 , 自 大 視 細 者 不 明 。 故 異 便 。 此 勢 之 有 也 。 夫 精 , 小 之 微 也 ﹔ 郛 , 大 之 殷 也 : 夫 精 粗 者 , 期 於 有 形 者 也 ﹔ 無 形 者 , 數 之 所 不 能 分 也 ﹔ 不 可 圍 者 , 數 之 所 不 能 窮 也 。 可 以 言 論 者 , 物 之 粗 也 ﹔ 可 以 意 致 者 , 物 之 精 也 ﹔ 言 之 所 不 能 論 , 意 之 所 不 能 察 致 者 , 不 期 精 粗 焉 。

是 故 大 人 之 行 : 不 出 乎 害 人 , 不 多 仁 恩 ﹔ 動 不 為 利 , 不 賤 門 隸 ﹔ 貨 財 之 爭 , 不 多 辭 讓 ﹔ 事 焉 不 借 人 , 不 多 食 乎 力 , 不 賤 貪 污 ﹔ 行 殊 乎 俗 , 不 多 辟 異 ﹔ 為 在 從 眾 , 不 賤 佞 諂 ﹔ 世 之 爵 祿 不 足 以 為 勸 , 戮 恥 不 足 以 為 辱 ﹔ 知 是 非 之 不 可 為 分 , 細 大 之 不 可 為 倪 。 聞 曰 : 『 道 人 不 聞 , 至 德 不 得 , 大 人 無 己 。 』 約 分 之 至 也 。 」

河 伯 曰 : 「 若 物 之 外 , 若 物 之 內 , 惡 至 而 倪 貴 賤 ? 惡 至 而 倪 小 大 ? 」

北 海 若 曰 : 「 以 道 觀 之 , 物 無 貴 賤 ﹔ 以 物 觀 之 , 自 貴 而 相 賤 ﹔ 以 俗 觀 之 , 貴 賤 不 在 己 。 以 差 觀 之 , 因 其 所 大 而 大 之 , 則 萬 物 莫 不 大 ﹔ 因 其 所 小 而 小 之 , 則 萬 物 莫 不 小 。 知 天 地 之 為 稊 米 也 , 知 毫 末 之 為 丘 山 也 , 則 差 數 睹 矣 。 以 功 觀 之 , 因 其 所 有 而 有 之 , 則 萬 物 莫 不 有 ﹔ 因 其 所 無 而 無 之 , 則 萬 物 莫 不 無 。 知 東 西 之 相 反 而 不 可 以 相 無 , 則 功 分 定 矣 。 以 趣 觀 之 , 因 其 所 然 而 然 之 , 則 萬 物 莫 不 然 ﹔ 因 其 所 非 而 非 之 , 則 萬 物 莫 不 非 。 知 堯 、 桀 之 自 然 而 相 非 , 則 趣 操 睹 矣 。 昔 者 堯 、 舜 讓 而 帝 , 之 、 噲 讓 而 絕 ﹔ 湯 、 武 爭 而 王 , 白 公 爭 而 滅 。 由 此 觀 之 , 爭 讓 之 禮 , 堯 、 桀 之 行 , 貴 賤 有 時 , 未 可 以 為 常 也 。 梁 麗 可 以 沖 城 , 而 不 可 以 窒 穴 , 言 殊 器 也 ﹔ 騏 驥 驊 騮 一 日 而 馳 千 里 , 捕 鼠 不 如 狸 狌 , 言 殊 技 也 ﹔ 鴟 鵂 夜 撮 蚤 , 察 毫 末 , 晝 出 瞋 目 而 不 見 丘 山 , 言 殊 性 也 。 故 曰 : 蓋 師 是 而 無 非 , 師 治 而 無 亂 乎 ? 是 未 明 天 地 之 理 , 萬 物 之 情 也 。 是 猶 師 天 而 無 地 , 師 陰 而 無 陽 , 其 不 可 行 明 矣 ! 然 且 語 而 不 舍 , 非 愚 則 誣 也 ! 帝 王 殊 禪 , 三 代 殊 繼 。 差 其 時 , 逆 其 俗 者 , 謂 之 篡 夫 ﹔ 當 其 時 , 順 其 俗 者 , 謂 之 義 之 徒 。 默 默 乎 河 伯 , 女 惡 知 貴 賤 之 門 , 小 大 之 家 ! 」

河 伯 曰 : 「 然 則 我 何 為 乎 ? 何 不 為 乎 ? 吾 辭 受 趣 舍 , 吾 終 奈 何 ? 」

北 海 若 曰 : 「 以 道 觀 之 , 何 貴 何 賤 , 是 謂 反 衍 ﹔ 無 拘 而 志 , 與 道 大 蹇 。 何 少 何 多 , 是 謂 謝 施 ﹔ 無 一 而 行 , 與 道 參 差 。 嚴 嚴 乎 若 國 之 有 君 , 其 無 私 德 ﹔ 繇 繇 乎 若 祭 之 有 社 , 其 無 私 福 ﹔ 泛 泛 乎 其 若 四 方 之 無 窮 , 其 無 所 畛 域 。 兼 懷 萬 物 , 其 孰 承 翼 ? 是 謂 無 方 。 萬 物 一 齊 , 孰 短 孰 長 ? 道 無 終 始 , 物 有 死 生 , 不 恃 其 成 。 一 虛 一 盈 , 不 位 乎 其 形 。 年 不 可 舉 , 時 不 可 止 。 消 息 盈 虛 , 終 則 有 始 。 是 所 以 語 大 義 之 方 , 論 萬 物 之 理 也 。 物 之 生 也 , 若 驟 若 馳 。 無 動 而 不 變 , 無 時 而 不 移 。 何 為 乎 , 何 不 為 乎 ? 夫 固 將 自 化 。 ! 」

河 伯 曰 : 「 然 則 何 貴 於 道 邪 ? 」

北 海 若 曰 : 「 知 道 者 必 達 於 理 , 達 於 理 者 必 明 於 權 , 明 於 權 者 不 以 物 害 己 。 至 德 者 , 火 弗 能 熱 , 水 弗 能 溺 , 寒 暑 弗 能 害 , 禽 獸 弗 能 賊 。 非 謂 其 薄 之 也 , 言 察 乎 安 危 , 寧 於 禍 福 , 謹 於 去 就 , 莫 之 能 害 也 。 故 曰 : 『 天 在 內 , 人 在 外 , 德 在 乎 天 。 知 天 人 之 行 , 本 乎 天 , 位 乎 得 , 蹢 躅 而 屈 伸 , 反 要 而 語 極 。 」

曰 : 「 何 謂 天 ? 何 謂 人 ? 」

北 海 若 曰 : 「 牛 馬 四 足 , 是 謂 天 ﹔ 落 馬 首 , 穿 牛 鼻 , 是 謂 人 。 故 曰 : 『 無 以 人 滅 天 , 無 以 故 滅 命 , 無 以 得 殉 名 。 謹 守 而 勿 失 , 是 謂 反 其 真 。 」


夔 憐 蚿 , 蚿 憐 蛇 , 蛇 憐 風 , 風 憐 目 , 目 憐 心 。

夔 謂 蚿 曰 : 「 吾 以 一 足 踸 踔 而 不 行 , 予 無 如 矣 。 今 子 之 使 萬 足 , 獨 奈 何 ? 」

蚿 曰 : 「 不 然 。 子 不 見 夫 唾 者 乎 ? 噴 則 大 者 如 珠 , 小 者 如 霧 , 雜 而 下 者 不 可 勝 數 也 。 今 予 動 吾 天 機 , 而 不 知 其 所 以 然 。 」

蚿 謂 蛇 曰 : 「 吾 以 眾 足 行 , 而 不 及 子 之 無 足 , 何 也 ? 」

蛇 曰 : 「 夫 天 機 之 所 動 , 何 可 易 邪 ? 吾 安 用 足 哉 ! 」

蛇 謂 風 曰 : 「 予 動 吾 脊 脅 而 行 , 則 有 似 也 。 今 子 蓬 蓬 然 起 於 北 海 , 蓬 蓬 然 入 於 南 海 , 而 似 無 有 , 何 也 ? 」

風 曰 : 「 然 , 予 蓬 蓬 然 起 於 北 海 而 入 於 南 海 也 , 然 而 指 我 則 勝 我 , 鰍 我 亦 勝 我 。 雖 然 , 夫 折 大 木 , 蜚 大 屋 者 , 唯 我 能 也 。 」 故 以 眾 小 不 勝 為 大 勝 也 。 為 大 勝 者 , 唯 聖 人 能 之 。

http://www.epochtimes.com/b5/1/9/12/c5703.htm

Sunday, November 29, 2009

ulasan Professor Khho Kay Kim तेंतंग केपेल्बगियन pendidikan

1)Berkenaan dengan ulasan Professor Khho Kay Kim bahawa Sekolah Rendah Jenis Kebangsaan China hanya mengeluarkan Pakar yang tahu tiru , saya berpendapat yg ulasan beliau tak logik dan rational. Saya juga tak bersetuju dengan professor Khoo Kay Kin terhadap dasar pendidikan satu aliran. Saya sedia mencabar professor Khoo ...
) Pertumbuhan Fizikal seseorang memerlukan pemakanan , penghadaman , pembentukan sel baru. Pendidikan merangkumi beberapa peringkat yang bermula dengan Perolehan pengetahuan, kefahaman , mempergunakan pengetahuan yang dipelajari , membuat analisa berdasarkan maklumat yang sedia ada , dan akhirnya evaluasi dan pembentukan theori baru(synthesis).
1)体格成长需要靠进食, 消化,新陈代谢一系列过程。同样的在受教育的过程当中,一个人也要通过学习吸取知识(knowledge),理解
comprehension学习应用知识(application),学习分析a(nalysis) ,辨证( synthesis, and evaluation才能使到一个人逐渐成长。学无 至境, 教育是终身,我们每一天都在学习,通过吸取新知识与时并进。创新改革,非一朝一夕所能达成,这和没有渐悟就没有顿悟的道理一样。 在教育当中一般的小学生在学校大都是在学校学习吸取知识,理解
及应用知识。学习分析 ,辨证及 创新知识是比较高层次的。所以邱家金博士的[华小只出抄袭人才]之论是不能成立的。
2)Meniru berlaku dimana mana , meniru tak semestinya salah , manusia belajar dengan meniru sejak kecil , kita adalah hasil yang ditentukan oleh persekitaran. Dengan meniru secara betul ,dengan meniru dengan cara yang mengurangkan kelemahan diri dan meningkatkan prestasi diri. Bagi Negara Jepun ,Korea dan Kawasan Khas Hong Kong dan Taiwan yang berada dilingkungan Kebudayaan KANJI , rakyat mereka rendah hati untuk mempelajari dari orang lain dan membuat pembaruan meniru peniruaan secara berterusan. Sikap Positif itu lah yang menjadi negara itu maju dan progresif.

2)[出产抄袭人才]的问题不局限于马来西亚,无人可以肯定毕业于英美国家的学生一定是优秀而没有抄袭别人的构思的。人是环境的产物,人从孩提时期都是通过模仿来学习的,[抄袭]也未必是全错的。难道我们没有听过[取人之长,补己之短]这一句话吗?处于[汉字文化圈]的日本,韩国, 台湾,香港等国家及地区的人民, 因为肯细心地学习别人,模仿别人,又不断的向上及改进所以他们的国家能够富强.在了解的情形之下[抄袭]是取人之长,补己之短。在未了解的情形之下[抄袭]是[盲目].

3)Kecermelangan bukan sahaja terhad pada Akademik sahaja ,tetapi melingkumi prbalgai bidang ,ahli ahli sukan seperti Dato Lee Chong Wei , Soh Chin Aun berasal dari SRJKC tetapi mereka tak kurang inovatif.Tukang Masa terkemuka antarabangsa See Long Sheng juga berasal dari SRJKC.

Pengasas Syarikat Pendrive Pua Kheng Sheng juga dari SRJKC. Disiplin dan peraturan peraturan SRJKC satu faktor utama yang mendorong mereka untuk mencapai kecermelangan.Menasihatkan TPM supaya jangan hantar guru ke SRJKC untuk mempelajari cara pengajaran Matematik itu seolah olah menafikan rakyat daripada maju.


3)卓越及创新也不局限于学术, 华文教育也造育了不少的国际闻名的艺人,如大马羽球健将李崇伟李崇伟,足球健将苏进安,,大马国际名厨阿一,还有姓潘的Pendrive制造人。在谈到卓越及创新的时候,我们也应该考量到每个人俱生以来都有8種的智能。這8種智能分別是:1)言語智能,2)音樂智能,3)數學邏輯智能,4)空間觀想智能,5)體動智能 6)人際智能,7)自啟智能,8)自然體驗智能.
4)Keharmonian dalam Kepalbagaian adalah sumbangan terbesar Negara Malaysia kepada dunia, Kepalgaian budaya , jenis hidupan yang membeikan tarikan dan daya kepada [Satu Malaysia]. Di dunia ini ada mana sungai yang tak ada cabangan, cabangan sungai lah yang memperluaskan lembah , dan mengembangkan kawasan penanaman dan seterus membawah kegemilangan tamadun. Menjaga sistem aliran sungai maksud kita menjaga ego sistem , mengekalkan kepebagaian budaya dan pendidikan maksud kita menyumbang untuk mengekalkan kepebalgaian tamadun dunia. Kewujudan sekolah China dan Tamil tak menghalang perkembangan ekonomi social , sebalik nya memperkuatkan perkembangan ekonomi social. Patut lah kita bersyurur , kerana segalagala yang cantik , jernih dan baik terdapat dibumi ini. Bukan saja Sekolah China ,tamil mesti dijaga dan dikekalkan , bahasa bonda suku ethnik lain Punjabi ,Kadazan ,Iban juga harus diperkembangkan.untuk memastikan [Beratusan bunga berkembang , Beratusan burung bernyanyi sama] adalah CAPNAMA Malaysia di dunia , dan memastikan kita membuat sumbangan yang sangat penting di dunia.



4)我国马来西亚的特征是多元,多元生物,多元文化,多元资源。我国对于世界的贡献也是在于多元生物,多元文化,多元资源,能够和谐共存。因为多元的存在[一个马来西亚]才能显示他的魅力及活力。世界上有那一条河流是没有支流的?流域 因为有支流,才能辽阔, 万物才能茂盛。单靠主流,万物不能茂盛,万物能够各自成长,又能共存共荣,共包容就称为园融和谐主流的运作也要依靠支流的运作,支流的运作也要依靠主流的运作。这原理在水力学,地理学,,电气学,医学,经营学都可以给与证明。 没有主流与支流的配合那会产生广阔的三角洲,造就农作物的生长,成就人类的文明。。照顾流域的支流就是照顾自然生态。照顾母语教育就是照顾文化生态.各母语教育的发展也属于主流教育的发展,不但没有阻碍社会经济的发展,而且对我国的社会经济带来很多的益处我很感谢我们的 先贤很有公益心,出钱出力在马来西亚建很多学校及南洋大学为社会培养英才。我们应该感谢上苍,因为人间境界真善 美这里已包括. 不只是华小,淡小要受到照顾,其他民族的母语如KADAZAN语,DUSUN语。IBAN语,PUNJABI语都应该被保存。以确保[百花齐放。 百鸟齐鸣]能够继续成为我国的特征,我国的名牌。让我国能继续为世界的繁荣集和平作大贡献


5)Semasa kita membingcangkan Isu Pendidikan Kepalgaian aliran , kita juga mesti memberikan pertimbangan kepada structur ekonomi negara kita , Dalam perbentangan Badget 2010 , YAB Dato Seri Najib ,PM Malaysia ada menyebut yang sistem ekonomi Malaysia adalah sistem terbuka. Jumlah pendapatan melalui perdagangan luar adalah lebin dari dua kali Jumlah pendapatan Domestik.Pencapaian ekonomi banyak bergantung perdangangan antarabangsa ,oleh itu rakyat Malaysia mesti fasir dalam pelbagai bahasa untuk memastikan kita terus mempunyai kelebihan Geographi , Keharmonian dan Ketapatan Masa.
Ahli ahli intelektuk mesti lah membuat ulasan dengan rational untuk mengarahkan rakyat ke haluan yang betul
Kini kita bukan hidup zaman jajahan British tetapi zaman glabalisasi.
在谈及教育源流课题是我们也要考量到我国的经济结构。在2010年财政预算案总理有提及到马来西亚的经济是属于开放经济。贸易总额是国内总产的两倍。我国的成就大大依靠国际贸易,我们的人
民需要懂得多种语文,了解不同的文化才能够有竞争力。鉴于此政府应该大力支持马来西亚教育的多元化培养出各种的人才。 我们非常幸运, 因为我国的地理位置优势, 使到不同的文明同时在马来西亚和谐共存。因为天时,地利及人和,马来西亚的教育能够多元化。马来西亚教育的多元化应该继续被保持以确保我们能够继续享有天时,地利及人和。

一位学者应以理性的态度,而不是自己爱好来作评论, 才会把国人引向正确的方向

Wednesday, November 25, 2009

风马牛不及

据报道反貪委會主席拿督斯里阿末賽益在出席反貪污委員會第一批基本訓練課程學員結業禮时有
透露,華裔寧願從商,如賣冰淇淋或當盜版光碟小販,也不當肅貪官員,導致反貪委會非巫裔官
員人數不到10%。 这种出于一名重要的政府高官的举例是非常不妥当,而且是风马牛不及,难
以令人信服。一个人不选择当政府官员的理由未必是因为要從商, 还有其他的理由,比如可以在
其他机构获得更好的工作。一个人在加入一个行业或机构时,会考量到种种包括,收入,福
利, 工作的保障性及风险性等的因素。賣冰淇淋或當盜版光碟小販的人士, 也绝对不是不要當
肅貪官員,而賣冰淇淋或當盜版光碟小販。 他的这种举例也可能让人感觉华人是重利不重义,
难道在吉隆坡闹市除了华人或當盜版光碟小販就没有其他人士當盜版光碟小販。
他也有说華裔沒興趣加入反貪委會,主要是不願受到時間、紀律方面的約束, 难道在私人机构工
作就不必受到時間、紀律方面的約束吗。作为一名重要的政府高官应当理性及谨桢及又根据地发
言,才会让公众对他领导的机构有信心。

Tuesday, November 24, 2009

对于邱家金博士的[华小只出抄袭人才]之论及[单一源流教育]的课题的课题我持有以下的意见

对于邱家金博士的[华小只出抄袭人才]之论及[单一源流教育]的课题的课题我持有以下的意见



1) 体格成长需要靠进食, 消化,新陈代谢一系列过程。同样的在受教育的过程当中,一个人也要通过学习吸取知识(knowledge),理解
comprehension学习应用知识(application),学习分析a(nalysis) ,辨证( synthesis, and evaluation才能使到一个人逐渐成长。学无 至境, 教育是终身,我们每一天都在学习,通过吸取新知识与时并进。创新改革,非一朝一夕所能达成,这和没有渐悟就没有顿悟的道理一样。 在教育当中一般的小学生在学校大都是在学校学习吸取知识,理解
及应用知识。学习分析 ,辨证及 创新知识是比较高层次的。所以邱家金博士的[华小只出抄袭人才]之论是不能成立的。
2)[出产抄袭人才]的问题不局限于马来西亚,无人可以肯定毕业于英美国家的学生一定是优秀而没有抄袭别人的构思的。人是环境的产物,人从孩提时期都是通过模仿来学习的,[抄袭]也未必是全错的。难道我们没有听过[取人之长,补己之短]这一句话吗?处于[汉字文化圈]的日本,韩国, 台湾,香港等国家及地区的人民, 因为肯细心地学习别人,模仿别人,又不断的向上及改进所以他们的国家能够富强.在了解的情形之下[抄袭]是取人之长,补己之短。在未了解的情形之下[抄袭]是[盲目].
3)卓越及创新也不局限于学术, 华文教育也造育了不少的国际闻名的艺人,如大马羽球健将李崇伟李崇伟,足球健将苏进安,,大马国际名厨阿一,还有姓潘的Pendrive制造人。在谈到卓越及创新的时候,我们也应该考量到每个人俱生以来都有8種的智能。這8種智能分別是:1)言語智能,2)音樂智能,3)數學邏輯智能,4)空間觀想智能,5)體動智能 6)人際智能,7)自啟智能,8)自然體驗智能.
4)我国马来西亚的特征是多元,多元生物,多元文化,多元资源。我国对于世界的贡献也是在于多元生物,多元文化,多元资源,能够和谐共存。因为多元的存在[一个马来西亚]才能显示他的魅力及活力。世界上有那一条河流是没有支流的?流域 因为有支流,才能辽阔, 万物才能茂盛。单靠主流,万物不能茂盛,万物能够各自成长,又能共存共荣,共包容就称为园融和谐主流的运作也要依靠支流的运作,支流的运作也要依靠主流的运作。这原理在水力学,地理学,,电气学,医学,经营学都可以给与证明。 没有主流与支流的配合那会产生广阔的三角洲,造就农作物的生长,成就人类的文明。。照顾流域的支流就是照顾自然生态。照顾母语教育就是照顾文化生态.各母语教育的发展也属于主流教育的发展,不但没有阻碍社会经济的发展,而且对我国的社会经济带来很多的益处我很感谢我们的 先贤很有公益心,出钱出力在马来西亚建很多学校及南洋大学为社会培养英才。我们应该感谢上苍,因为人间境界真善 美这里已包括. 不只是华小,淡小要受到照顾,其他民族的母语如KADAZAN语,DUSUN语。IBAN语,PUNJABI语都应该被保存。以确保[百花齐放。 百鸟齐鸣]能够继续成为我国的特征,我国的名牌。让我国能继续为世界的繁荣集和平作大贡献


在谈及教育源流课题是我们也要考量到我国的经济结构。在2010年财政预算案总理有提及到马来西亚的经济是属于开放经济。贸易总额是国内总产的两倍。我国的成就大大依靠国际贸易,我们的人
民需要懂得多种语文,了解不同的文化才能够有竞争力。鉴于此政府应该大力支持马来西亚教育的多元化培养出各种的人才。 我们非常幸运, 因为我国的地理位置优势, 使到不同的文明同时在马来西亚和谐共存。因为天时,地利及人和,马来西亚的教育能够多元化。马来西亚教育的多元化应该继续被保持以确保我们能够继续享有天时,地利及人和。

一位学者应以理性的态度,而不是自己爱好来作评论, 才会把国人引向正确的方向

Thursday, November 19, 2009

單一源流學校課題

Gohhoe Hoe 單一源流學校課題
200網友熱烈討論(吉隆坡6日訊)首相拿督斯里納吉通過“一個馬來西亞”部落格中,提出“單一源流學校”課題,獲得國內關心教育發展的網友熱烈討論。 對于這項課題,大家都發表本身看法及建議。 有者非常認同單一源流學校有助于團結國民的看法,當然反對者也大有人在,即使一些土著同胞,他們也不認為單一源流學校能夠發揮作用。 在交流站內討論的網友有些是在籍學生、教育界人士、退休教師和一些工作人士,他們除了表達各自對單一源流學校的看法外,也提出許多建議,希望能獲政府接納。 僅一人以中文留言 這項課題,在短短4天內共吸引近200名網友留言討論。 在眾多留言者當中,僅有一人是以中文留言,這位名為吳和豪的網友,他的留言主題為:“因為多元存在...,(一個馬來西亞)才能顯出他的魅力及活力。” 他說,我國特徵是多元,多元生物、多元文化、多元資源;對世界貢獻也是在于多元生物、多元文化、多元資源能夠和諧共存。 他指出,因為多元存在,“一個馬來西亞”才能顯示其魅力及活力。 “世界上有那一條河流是沒有支流的?主流運作也要依靠支流運作,支流運作也要依靠主流的運作,彼此互惠互利。” “不論是水力學、地理學、電氣學、醫學、經營學,都可以證明這原理:主流與支流配合,才會產生廣闊三角洲,造就農作物生長,成就人類文明。” 他說,各語文教育發展也屬于主流教育發展,不但沒有阻礙社會經濟發展,而且對我國社會經濟,帶來很多益處。
http://www.chinapress.com.my/content_new.asp?dt=2009-11-07&sec=mas&art=1107mc67.txtRead more