अवताम्सका Pari Nirvana 10

Enter into Pari Nirvana 9
Seeing the lion and the gold ,two form cease and defilement does not arise.

Good and bad appear in front (but) the mind is as pacify(calm) like ocean,

unwholesome thought cease.No longer arrises any stresses and pressures ,

out of entanglements and free from hindrances, suffering are gone forever , this is known as entering into PARINIBANA

अवतान्सका कमेंतोरिएस 9

Bodhi refer to way and enlightenmen. Seeing lion immediately know all are transient phenomenon ,not until the stage of disintegration , the original nature
of void is understood.Detach from gain and offer then enter into the sea of SHABO
from this path ,and is known as way. Immediately all wrong views since that persist from infinite past ceases and knowing nothing is real ,this is known as enlightenment.Full attainment of wisdom is known as Bodhi

अवताम्सका कमेंटरी 8

Lion shows overall form, five sense organs show different forms,sense organs

being linked by a combination of the occurance of phenomenom to be uniform , sense
organs that do not interfe with each other are of distinguished forms, every

sense organ combined to form lion explain about established form , every sense

organ are differenly located explain about deestablished form

अवताम्सका कमेंटरी 7

Lion shows overall form, five sense organs show different forms,sense organs

being linked by a combination of the occurance of phenomenom to be uniform , sense
organs that do not interfe with each other are of distinguished forms, every

sense organ combined to form lion explain about established form , every sense

organ are differenly located explain about deestablished form

अवतामका सूत्र चप्टर 7

1)Gold and lion coexist at the same time ,when all conditions are fully fulfilled.This is named the principle of fulfillment of conditions at right time.

2) If portion of eye (of cavity ) fully receive its corresponding part of lion ,then all is purely eye.If portion of ear (of cavity ) fully receive its corresponding part of lion ,then all is purely ear.Every organ portion receive their corresponding part, every part which is pure is also interconnected to each other to attain full perfection of the whole faculty.This is named the principle of every faculty is pure yet interconnected to fulfill(perform) their functions.

3)Lion and gold are mutually complementing each other.And also unity and diversity do not interfere each other .And within which principles and phenomenom of every part at different location varies ,in some circumstance conform to unity in some circumstance based on diversity.This is named the principle of complementation of unity and diversity to perform different functions.

4)Every sense organ and hair of lion are fully receiving the lion form in gold.Thus lion eye is found throughout ,eye is interrelatted to ear , ear interrelatted to nose, nose interelatted to tongue , tongue interrelaated to body.Form independently yet not hindering or interfering other.This is name the principle of interrelattion of every phenomenom of its own uniquness.

5)When view is only focussed on lion only lion is visible but gold become hidden.
When view is only focussed on gold only gold is visible but lion become hidden.
But viewed from two directions ,then they are visible yet hidden,Hidden mean secret , visible means transparent.This is named the princlple of secret encompassing visible aspects and hidden aspect at the same time .

6)Gold and lion , they are in some circumstance visible and in other circumstance
hidden, in some circumstance function as one and in other circumstances function
in many , in some circumstance consider pure and in other circumstances cosidered mixed and interconnected, in some circumstance arising and in other circumstances non arising , this and that interrelaated, both mutually complemeting each other as main and supporting parts to performing their
functions.Every matter and phenomenon arises together ,all acomodating each other , not hindering the the stable condition of each part ,form into a shape by the joining of microparts of infinitetesimal size. This is named the princlple of the formation into Macro by the complemetation of parts at micro level.

7)The eye , ear ,join and every hair of lion , has their own (element of )lion.The (elements of)lion conggregrate simultaneously in a hair.Every hair has infinite number of lion radiated in every direction.This repeated in other hairs that has infinite number of lion radiated in every direction.This is repeating endlessly, is comparable to the net form by beads in heaven palace.This is named
the principle of Indra net of phenomenom.

8)This lion is mentioned to show the NON ILLUSION (ignorance), the gold body is mention to explain about the true nature , when the matter and phenomenom match the teaching then the POTENTIAL FACULTY works to give rise to the right understanding, .This is named the principle of liberation from suffering through right undestanding by observation of phenomenom at right circumstance.

9) Lion is a mudane phenomenom ,which form and derform through every thaugh moment.In a very short time it is distinguished into three durations its past ,its present and its future. Each state also has each past ,present and future ,in total three multiply by three to form nine durations, each is seperated and yet continuously join, linked smoothly with out hinderance to form a thaugh ,and is named as the principle of dividing Phenomenon into 10 durations to show the diffrent stages of formation.


10)Gold and lion , they are in some circumstance visible and in other circumstance
hidden, in some circumstance function as one and in other circumstances function
in many , do not have self nature, the full turning (transformation) depend on mind.This principle used to explain about the manifestation of matter and phenomenom , the formation of an establishment, is known as the principle of attaining elinghtenment through the full turning of mind.

Flower Ornament Sutra. Avatamsaka Sutra( chapter 6)

1)Eventhough the formation of lion is a phenomenon due to cause and conditions, it seem to be in existence and non in existence every moment of thaught , actuaaly no lion shape can be acquired, this is understood through the hearing of teaching.
2)The principle of phenomenon arises due to cause and conditions explain that everything does not exist by itself , is thoroughly void(apparent), this is the begining of the teaching of big vehivle practice.
3)Though , every thing does not exist by itself and is thoroughly void(apparent) , this does not hinder the revealation of apparent existence , real existence and apparent existence coexist , this is the ultimate teaching of big vehicle practice.

4)Knowing that if real existence and apparent existence are competing and anihilating each other, then there would not be crafing , the condition for formation ceases, real existence and unreal existence both disappear , the quiet mind stop to query , this is understood by those who rely on spontaneous teaching of big vehicle practice.

5)When craving disappear only the true body (nature )of gold is exposed ,mix and formed into a single piece . When every favourable conditions fully function , innumerous phenomenon take place simultaneously .They are intermix but not confused .All belong to universe , all are same and do not have self, universe belong to all.The cause and effect rule are well expounded The universe and all phenomenom are mutually accomodating each other yer free to function on own. This is known as the perfect teaching of universal vehicle

Flower Ornament सूत्र/. Avatamsaka SutraFlower Ornament सूत्र/. 华严经师子章

1) Originally the gold piece does not have any physical characteristic ,followed by condition imposed by work ,skill and thaugh of craftman ,the gold assumes the lion shape.That is to say occurance of right conditions at the right time.

2)Lion shape is apparent ,only existence is the real gold.Gold piece undenially exist ,therefore we say form is apparent. The truth is made known by simply showing the form in order to understand voidness of form

3)Craving for the form of lion accounts for extreme deviation from truth.Knowing that the form is apparent accounts for the understanding of dependence of condition.The gold properties that doesnot change represents the perfect truth.

4)The golden lion fully assumes the lion shapebut outside the gold the shape of lion is not in existence. That accounts for the non real existence of form.

5)Seeing that the lion is existing but actually it is the gold in existence,outside the gold there isn't any object ,the lion thought appered to be in existence and non inexistence but the gold body dooe not increae or decrease.

雨ニモマケズ〕

Lyric:宮澤賢治 Song :GOHＨＯＥHOE and COMPANY



雨ニモマケズ
風ニモマケズ
雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ
丈夫ナカラダヲモチ
慾ハナク
決シテ瞋ラズ
イツモシヅカニワラッテヰル
一日ニ玄米四合ト
味噌ト少シノ野菜ヲタベ
アラユルコトヲ
ジブンヲカンジョウニ入レズニ
ヨクミキキシワカリ
ソシテワスレズ
野原ノ松ノ林ノノ
小サナ萓ブキノ小屋ニヰテ
東ニ病気ノコドモアレバ
行ッテ看病シテヤリ
西ニツカレタ母アレバ
行ッテソノ稲ノ朿ヲ負ヒ
南ニ死ニサウナ人アレバ
行ッテコハガラナクテモイヽトイヒ
北ニケンクヮヤソショウガアレバ
ツマラナイカラヤメロトイヒ
ヒドリノトキハナミダヲナガシ
サムサノナツハオロオロアルキ
ミンナニデクノボートヨバレ
ホメラレモセズ
クニモサレズ
サウイフモノニ
ワタシハナリタイ

南無無辺行菩薩
南無上行菩薩
南無多宝如来
南無妙法蓮華経
南無釈迦牟尼仏
南無浄行菩薩
南無安立行菩薩

宮沢賢治学会イーハトーブセンター／宮沢賢治イーハトーブ館
〒025-0014　岩手県花巻市高松1-1-1
TEL　０１９８－３１－２１１６
FAX　０１９８－３１－２１３２
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To hear the song please clip:

http://www.youtube.com/watch?v=0OIOaF5AOV4

大同篇里所描述的理想社会。

我一向以来不完全相信西方的民主管理制度。我响往礼运 大同篇里所描述的理想社会。

我曾梦想有朝一日我成为马来西亚华人公会的领导人。之后 ，以礼运 大同篇作为

蓝图参与治理马来西亚。礼运 大同篇有云：

大道之行也，天下为公，

选贤与能，讲信修睦

故人不独亲其亲，不独子其子

使老有所终，壮有所用，幼有所长

鳏、寡、孤、独、废疾者、皆有所养，

男有分，女有归

货恶其弃於地也，不必藏於己

力恶其不出於身也，不必为已

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，

故外户而不闭，是谓大同。

天下为公

作为马来西亚华人公会的领导人我应该更了解[天下为公]为何意。马来西亚的华人

不是活在自封的社会。我们与其他族群都有互相依靠，我们国家与其他国家都有贸

易来往及文化交流， 我们都生在开放系统的环境当中。在自认自己是华人时，也

要有强热的国民意识， 同时也要热爱地球环保， 关注全球化的课题。自己不可贪

污滥权而且可以在国际 舞台上与帝国主义，霸权主义，据理 抗争以为第三世界人

民伸展正义。通过这样我再能以身教的方式教导人们[天下为公]为何意。我相信

唯有，粮食供应，， 地球环保;获得保障，每一个国家的人民的生活才有保障

全球化才是有意义。

选贤与能

生活在知识不断擴展，关系日益错从複雜的世界里，有通过更细密的分工及更有系

统的集体领导才能把国家管理得好。

负责各领域的领袖必须有專们的知识，而且人品好，说做的决定及行动

应以全民的福利为优先，也要考虑到国家未来的竞争能力及持续发展。

除此之外也要在各区部，各支部为党员提供训练。

讲信修睦

为官的党员，干部们必须履行他们承若，为民服务，不时举行亲民活动，以促進一

个互相尊敬，互相学习，互相爱护的多元文化社会。

壮有所用，幼有所长

应该关注农业生产，确保国内粮食能够自供自给以稳定民生。这样成人才可以安心

从事生产， 学童才可以专心求学。也应该重视教育工程因为教育的成败关夫到
国家的将来。
同时党的各支部也可与当地的民间团体，宗教团体建立紧密地合作聯繫 ，为失业者提供再训练的机会，为低收入群提供托儿服务。

鳏、寡、孤、独、废疾者、皆有所养

各支部应设有中心通过与当地的民间团体，宗教团体建立紧密地合作聯繫

设立樂龄中心为樂龄人士服务。并为当地的弱势人士进行登记，安置他们

到福利中心或为他们提供训练使他们能自力更生。

男有分，女有归，

我们每一个马来西亚公民都必须给予正确的家庭价值观，我们必须知道传宗接代

养儿育女是天职，是神圣的任务。

货恶其弃於地也，不必藏於己，力恶其不出於身也，不必为已
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

我们每一个马来西亚公民都必须给予正确的工作价值观，我们必须知道

工作就是耕耘，没有更就没有果。工作不单单是为了养活自己，同时

我们要互相帮助，社会的营运才可以持续。不可期望钱财可以从天掉下

或从地下涌上。唯有通过再教育，终生学习，爱护资源 ，我们才有办法不断地提升

增值，以让我们有足够的競爭能力， 有信心的在富有挑戰性的全球化环境

生存。假如每个马来西亚人都懂得正确的家庭价值观及正确的工作价值观，

国家的治安就会良好，大家都能安心的生活，工作，投產及经商。这就是

我所了解的大同世界。

我只敢梦想，因为我才能平凡而品德也欠佳。所以没有能力当马来西亚华人公会的领导人

==三豊の社歌==

三豊の社歌は恩師である三豊計測学院のおばら先生から習った歌です. 三豊計測学院で研修した期間,おばら先生は

毎日私を連れて音楽室へ 行きました.其処でピアノを引き乍ら私に三豊の社歌を教えました.そして彼も私に英語で三豊の

社歌の内容を説明しました.此れ私にとって,忘れることのできない経験です.

--呉和豪 2008年1月29日 (火) 02:21 (UTC)

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%88%A9%E7%94%A8%E8%80%85:%E5%91%89%E5%92%8C%E8%B1%AA

縁と言うもの不思議なんです

はじめまして！　MALAYSIAの呉和豪です。 わたしの関心のあることは仏教です。 そんな記事を充実させたいです。 これからもよろしくお願いいたします

すべてのものは、みな縁(条件)によって生まれ、縁によって滅びる。

縁と言うもの不思議なんです .私は 自分 の体験を踏まえて述べようと思っております.

初めて仏教聖典に出会ったのは確か1986年Singaporeを旅行した時でした. 翌年AOTSの奨学金を貰って赴日 ことに成り ,同年の11月三豊計測学院 を登校した切っ掛けに始めに浄土真宗に出会った.私にとって此の

出合いは私の人生に於いて一番素晴らしいなんです . 三豊計測学院の諸君のお蔭で計測技術も習得し,初め

て念仏の法門を 認識しました.所謂 【いわゆる】善縁です.

WEBSITE(www.bdk-jp.org) を発見して,とても嬉しい かったです. 何故ならば朗読を聞くと 気

持良くになるなんです.

また善縁 があれば三豊計測学院の諸君と合いたいです.そして三豊の今後の発展を祈っ

ております.

"http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%88%A9%E7%94%A8%E8%80%85:%E5%92%8C%E8%B1%AA" より作成

道德经终身学习

“道德经”四十五章有提到大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若纱，静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

我如果以白话文来诠释就是：一个完成了的系统还是有不足完美的地方，为了使到它系统能够继续操作，必须不断的改进，一个看起来结实的固体，里面有无数的空间，所以它的应用可以被扩充。

一个看起来是真直的东西还是有屈曲的部分，一个熟巧的艺匠还是会认为自己还有不够熟练的地方，所以不断地改进自己；一个善于演讲的人也觉得自己还不够流利，要不断学习。保持冷静能够使我们克服躁火。假如能够顺着这种原则，使到我们居住的环境清新又安静，那么世界就走上正轨了。

假如马来西亚人民及政治领导人能对道德经的“善道篇”有所掌握，相信我们的生活会过得更加美好，我们的国家会发展的更加顺畅。日本的一些学者认为日本在第二世界大战之后，能够顺畅发展是因为有一群有良知的学者们如池田大作能够引用东方的哲学激发日本人不断的终身学习，及成功地把东方的哲学精华引用在日本的企业管理当中。

假如终身学习能在日本、韩国实行成功，为什么我们马来西亚人还要对终身学习概念有所怀疑。我认为马华公会不可放弃推动终身学习，因为终身学习实行的成功将使国家及人民受惠。

资料来源：东方日报 28-03-2008

由小油桐果實（麻風果）所提煉出的生物柴油性質與普通柴油接近

筆者：吳和豪 H/P0146608126


油價高漲及環境污染促使世界各國不得不尋找替代能源。風水日浪雖然可以產生能源但卻有局限性，而利用谷物作為再生能源卻引發了糧食短缺問題。
由小油桐果實（麻風果）所提煉出的生物柴油性質與普通柴油接近。此樹易于種植在熱帶條件缺佳的土地上，而又不是食物，所以可作為再生燃料的麻風果的確在油價高漲，糧食短缺之際讓人們看到了一道曙光。
但是要在馬來西亞促進麻風樹的種植并不是很容易。首先大家應該知道的就是雖然種植麻風樹需要較短的時間來取的收獲，但與棕油相比麻風果的價錢很低，因此在近期內沒有人敢冒險大量種植。種植麻風樹也是屬于人力密集的工作，與菲利兵，印尼，先鋪在，寮國，相比我國的工資較高，所以馬來西亞在吸引外資投資種植麻風樹會比較難。麻風果樹具有毒性，種植的人需懂如何防備。此外也要考慮到使用麻風樹油的引擎是否應該改良。
為推廣麻風樹在馬來西亞的種植及應用，政府及相關的企業應採取一系列的措施；包括１）土地規劃以避免麻風樹與其他農作物競爭土地的矛盾現象。２）為種植麻風果的農民提供優良的果種及技術訓練以增加農民的收入。３）引進或設計耕種及收割麻風果的機器。４）積極在麻風果的耕種及應用作研究。
從經濟及環保的角度來看我國應該認真推廣麻風果的耕種及應用因為這不但能提供我們足夠的環保型的再生能源，同時能帶動與再生能源有關的工業而進一步幫助我國取得持續性的發展。

[朱熹勸農文】及【朱熹社倉法】

Type using goggle pinyin ,to view please use enconding Chinese Traditional(Big5)
筆者：雪隆同安會館吉隆坡协理呉和豪



我的父親曾經告訴我，以前福建同安人非常崇敬南宋的朱熹。朱熹文公不但是世界聞名的理學家，在管理農業及控制物價方面所取得的成就，也給后世有很大的啟示。【朱熹勸農文】及【朱熹社倉法】是朱文公的其中兩大著作。
在朱熹勸農文裡有提到【唯民生之本在食足食本在農，是以國家務農重谷。。。衣食足而知榮辱，倉稟實而知禮節】簡單的解釋就是糧食是人民生活中最基本的需要，而要得到足夠的糧食有需細心耕作，一個國家的人民如果得不到溫飽，就不知什麼是廉恥，也不會懂得守禮節，就因此社會不安定，教育也不能成功被實行。在朱熹勸農文裡也有告訴農民要注意耕地的保水性能，耕作的時間次序，耕地的施肥，除草工作，水利灌溉的重要性。
在福建當地方官時，朱文公常向朝廷上書，建議在福建各地設立社倉以救災，濟貧，及扶農。當時的社倉所具備的功能包括作為預防災難的的防災倉，為農民提供貨糧的農業銀行及穩定物價的貯備倉。【朱熹社倉法】有提到“余甚貴傷民，甚濺傷農，民傷則離散，農傷則國貧。”朱文公是主張通過調節市場的供求來取得合理的谷價以惠民惠農，這樣才不會使到家庭離散及國家貧困。

朱熹生在八百多年前的南宋時期，不過當時他所實行的【農業政策】還是可以被我們用來作為參考及研究。馬來西亞今天在發展農業時所面對的問題包括：耕地短缺，資金短缺，耕田管理不佳，人力不足，農村老化，谷價不合理。為解決這些問題農業部有為農民提供優良的稻種，肥料的補貼同時也有為農民提供技術及操作經費代款。但是在防止農村老化方面我們就作的不足夠。為了維持農村活力我們也有需要在農民眾多的地方設立農業大學或農業學院為農民子女提供農耕工程，生物科技及農業管理課程，以鼓勵他們留在農村服務。

兴革之歌

兴革使完美更完美
应善用空间来发挥
真直之尺本是歪木
雕楼玉琢源自沙石

清静使思考更清晰
以智慧来克服燥烦
曲径走尽出现康庄
兴革之道原本如此

善辩之人曾呀呀学语
要靠修练来提升自己


For video clip on the following youtube website

http://www.youtube.com/watch?v=KUaCrDKjFXU


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Goh Hoe Hoe rocks!!!!!!!!
timothyngim (1 year ago) Show Hide
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I'm from DME 2 2006/07. My class (Group D)was just outside tube.com/watch?v=KUaCrDKjFXU

努力耕云的成果 不应被曲解為大選糖菓

身為馬華公会的基层会員,我従来不把民主行动党的党員当為不共戴天的敌人.我也很欣赏一些民主行动党的领袖如陳勝尧博士,因為他博學多才,態度温和,言論客観,不愧是杰出的大馬華人.身為馬華公会的基层会員我也不認為应该対所有的民主行动党党員赶殺絶尽,反而应该宽柔的対待他門,感化他門,以譲思想极端的民主行动党党員走向中庸之道.大多数的民主行动党党員和我一様, 他門的祖先源自神州的河洛中原与我 同文同種.馬華公会身為世界第三大的華人政治組織也因此対他門及他門的子女有应尽的責任,虽然他門的政治斗争与馬華公会的政治理想有所不同.馬華先賢敦陈祯禄在天之灵也不会反対此想法,因為敦陈祯禄当初是本着中庸之道,大同之念发起成立马华公会以為所有的大馬華人尋求福利.馬来西亚華人在这国土走的路是由無数過去,現在,未来的点点所连结.無論是放晴或風雨, 马华公会就一直陪伴着华社,领导着华社走这条曲屈不平的路以迎向康荘.马华公会自従由敦陈祯禄創立以来就一直為所有的大馬華人尋求福利.為50萬原本被英国殖民政府安排遣回中国的大馬華人申请居留権.為華人建立新村,协助華人自力 更生,使華人能在此安居楽業.也曾経為马新华社争取建立一所象徵中華文化在海外延续的民办大学之南洋大学但马新的分家最終使南大关闭.马华公会也参与由国為国父TUNKU ABDUL 拉曼发起的国家独立运动為国家争取独立,确保華人的公民权力,使華人能在大馬的発展有保障. 国家独立以後马华公会也一直努力的為所有的大馬華人尋求福利.马华公会建立了拉曼学院,拉曼大学為大馬华社培養数十萬民的専業人仕 其中包括不少的民主行动党党員及他門的子女門.近年马华公会在总会长拿督斯里黄家定领导之下,努力耕云,在増建華校及遷校方面也大有収穫, 受益的是華人子女包括了民主行动党党員的子女門.当民主行动党提出[大選糖菓]也要想到马华公会的努力耕云也有恵及他門的子女門.而不应為了取代马华公会開口闭口就提[大選糖菓].過去民主行动党曾多次反対拉曼学院, 却不曾向其友党人民行动党关闭南大而提出抗议.在马华公会長期努力耕云之下,現在有一批拉曼学院的材料及制造工程系的学生成功取得奖学金進入世界知名的中国北京科技学院深造,難道这也是[大選糖菓]吗?即使在野也应当対人民負責,也不必失去方向.请向Tan sri Lee Lam Thye看齐,為民服务以建立信望.現在民主行动党也不缺乏専業人仕,也可在経済課题提出建設性意見.而不必整天以贬低别人提高自己的办法来糊理取闹.無知凡夫(笔名)真名:呉碧達

Skim Subsidi Kerajaan Wujudkan Kestabilan

Isu subsidi dan negara kebajikan dibangkitkan pihak pembangkang. Namun, dalam sebuah negara majmuk seperti Malaysia, perkara ini perlu difahami dan tidak dipesong oleh pihak yang cuba menjadi juara. Mengikut laporan akhbar 26 Januari lalu, Setiausaha Agung DAP, Lim Guan Eng antara lain dipetik sebagai berkata bahawa cara paling baik untuk mengurangkan beban rakyat adalah dengan memberikan bantuan wang sebanyak RM6,000 kepada keluarga berpendapatan kurang RM6,000 setahun dan RM3,000 bagi individu berpendapatan kurang RM3,000 setahun. Pada pendapat saya, cadangan itu tidak praktikal dan tidak sesuai dengan budaya orang Malaysia. Cadangan Lim lebih kurang serupa dengan skim bantuan pengangguran yang diamalkan di negara Barat.
Skim itu jika dilaksanakan di Malaysia, akan membawa kesan sangat buruk. Ia akan menghasilkan orang yang malas bekerja dan tidak berusaha, seterusnya merendahkan kadar pengeluaran negara dan kemampuan bagi negara untuk bersaing, akhirnya akan mewujudkan kemelesetan ekonomi di negara kita. Lim juga membuat ulasan bahawa subsidi yang diberi oleh kerajaan ke atas barang keperluan utama tidak berguna. Adakah ini satu pandangan yang melampau? Skim subsidi ke atas barang keperluan utama bukan saja diamalkan di negara kita, malah juga diamalkan oleh negara maju seperti Jepun. Di Jepun, subsidi yang diberikan oleh kerajaan Jepun ke atas beras adalah jauh lebih tinggi daripada harga pasaran beras, iaitu kira-kira 20 kali ganda. Tetapi langkah ini tidak menjejaskan prestasi ekonomi Jepun, sebaliknya memberi kesan baik dalam membentuk masyarakat yang stabil di Jepun.
Apabila pihak pentadbir menjalankan pentadbiran, mereka bukan saja mesti mengambil kira kos perakaunan dan kos pengeluaran, malah harus juga memberikan keutamaan terhadap kestabilan masyarakat, keperluan rakyat dan kemampuan bagi negara kita untuk bersaing pada masa depan. Tujuan utama Kerajaan Malaysia memberikan subsidi ke atas barang dan perkhidmatan utama ialah untuk memastikan semua orang, yang tua dan muda, cukup makan dan hidup selesa. Ini bagi membolehkan orang dewasa dapat menumpukan perhatian kepada pekerjaan mereka dan seterusnya memberi sumbangan kepada perkembangan ekonomi negara, supaya anak kita dapat menumpukan perhatian kepada pelajaran mereka. Ini seterusnya menjadi mereka golongan yang dapat bersaing pada masa depan dan memberikan sumbangan mereka kepada perkembangan ekonomi negara.
Skim subsidi bukan saja baik untuk pengguna, malah untuk peniaga kerana dengan wujudnya skim subsidi, kuasa membeli pengguna dapat dikekal, perniagaan maju dan hasil cukai pendapatan kerajaan dapat juga dikekalkan. Oleh itu, langkah kerajaan memberikan subsidi yang berpatutan adalah satu langkah bijak untuk memastikan kestabilan masyarakat dan perkembangan ekonomi. Dalam pentadbiran negara, kita tidak boleh meniru bulat bulat piawaian yang ditetapkan oleh negara Barat, sistem demokratik yang berasal dari Yunani (Greek) dan mekanisme pasaran bebas atau hukum pengagihan semula yang dicadangkan oleh Karl Marx. Sebaliknya kita juga mesti mengikut cara Timur seperti sikap kesederhanaan dan konsep masyarakat yang bersatu padu yang diajar oleh Confucious. Masyarakat bersatu padu adalah satu konsep yang disebutkan oleh Confucious, ahli falsafah handal bangsa China dalam bukunya bertajuk Rakaman Istiadat. Confucious berpendapat untuk mewujudkan satu masyarakat yang aman dan progresif, pentadbir mesti memberikan keutamaan kepada kebajikan rakyat. Pegawai kerajaan mestilah terdiri daripada golongan berilmu, berkebolehan dan berbudi pekerti. Pegawai kerajaan mesti ikhlas untuk membentuk satu masyarakat berbilang budaya yang harmoni. Dalam satu masyarakat yang ditadbir dengan sempurna, orang tua meneruskan perjalanan hidup mereka sampai titik akhir penuh dengan maruah dan kegembiraan, orang dewasa yang sihat diberi peluang untuk bekerja dan menunjukkan kebolehan mereka, manakala anak diasuh dan dididik dengan baik. Orang yang kurang bernasib dan kurang berkeupayaan pula diberi jagaan. Setiap orang diberikan tugas dan dihormati, setiap keluarga hidup dengan sejahtera. Tidak ada orang yang suka membazirkan sumber pengeluaran dan juga tidak ada orang yang mahu menyorok sumber pengeluaran untuk mencari kekayaan. Tidak ada orang yang enggan berusaha dan tidak ada orang yang berusaha semata mata untuk kepentingan diri sendiri saja. Masyarakat yang mempunyai ciri itu, digelar sebagai masyarakat yang bersatu padu. Kerajaan menunjukkan pencapaian yang baik dalam usaha untuk mempertingkatkan taraf hidup rakyat , mewujud masyarakat yang aman dan maju. http://www.bharian.com.my/

Persoal manifesto DAP

SAYA tidak bersetuju dengan manifesto DAP dan cadangan Setiausaha Agung parti itu, Lim Guan Eng untuk menggunakan 50 peratus daripada keuntungan yang diperoleh oleh Petronas sebagai bonus untuk meringankan beban rakyat.
Beliau mesti faham satu hakikat dengan jelas, Petronas sebagai syarikat milik negara Malaysia mempunyai salah satu tugas yang penting iaitu membantu kerajaan untuk membangunkan negara secara berterusan.
Keuntungan yang diperolehnya tidak seharusnya dibelanjakan habis dalam masa yang singkat, kerana kita kini hidup dalam zaman globalisasi yang lebih mencabar dan penuh dengan ketidaktentuan.
Janganlah fikir yang simpanan petroleum tidak akan habis satu hari nanti dan kita juga tidak boleh harapkan permintaan terhadap minyak petroleum akan kekal tidak berubah.
Setahu saya kini banyak negara seperti Finland, Sweden, Belanda dan Jepun sedang berusaha keras untuk mencari tenaga gantian alternatif. Contohnya minyak yang diperoleh daripada buah Jatropha Curcas telah digunakan untuk menjana kuasa elektrik di Jepun dan untuk mengendalikan jentera.
Sehubungan dengan ini, saya berpendapat sebahagian daripada keuntungan Petronas juga harus digunakan bagi tujuan penyelidikan dalam bidang tenaga gantian supaya negara boleh bersedia untuk menghadapi cabaran dan keperluan masa depan yang pastinya lebih kritikal. Kita haruslah sediakan payung sebelum hujan.
Maka adalah wajar bagi negara menggunakan keuntungan yang diperolehi daripada wang petroleum untuk pelaburan dalam bentuk pembangunan infrastruktur dan pendidikan untuk persiapan masa depan.
Saya masih ingat apa yang bekas Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamad nyatakan suatu masa dahulu berhubung isu ini.
Katanya, apa yang lebih penting bukanlah galian yang ada di bawah kaki tetapi yang utamanya kandungan dalam minda kita.
Maksudnya ialah kita mesti berusaha untuk menjana sumber manusia antaranya memberikan pendidikan terbaik kepada generasi muda melalui pelaburan dalam pendidikan supaya dapat kita bersaing dengan negara lain serta berkembang secara berterusan pada masa depan.
– GOH HOE HOE,
Kampung Kasipillai,

道德经第四十五篇“善道篇”

在马华党校上课时我也有学习到道德经第四十五篇“善道篇”原文如下“大成若缺、其用不敝。大盈若冲、其用不穷 ,大直若屈,大巧若拙,大辩若讷,静胜躁,寒胜热,清净为天下正”。如以白话文来解释就是一个完成了的系统还有不足的地方，应不断改善才它的功能才不会退竭。一个盈满的物体也有一些空间，所以它的用途可以被扩充。看似正直的也有歪曲的地方。练熟得艺匠总认为自己还苯拙。善于演讲的人总认为自己还不够流利。冷静可以克服躁烦，清新的气象及安定的环境是社会处于正轨的象征。以国家， 社团来作为系统的例子。这些系统都会随着社会的改变而出现各种各样的弱点，如能不时作出合适的调整以应合不同的需要，这系统的功能及作用就不会退化。为甚么以前很多人加入会馆，公会现在就很少。因为以前会馆是[新客]的落脚处，现在已经没有[新客]了相对的会馆对一个族群就没这么重要了。但这并不意味着这族群就没有问题了，一般上现在华人都不多生孩子因为一般的华人夫妇工作忙碌而又难请人看顾小孩。如果要鼓励华人多生，也许会馆应该考虑结合资源建立托儿所为收入较低的族人提供托儿服务。这样一来年青人就会越重视会馆。空间可以被解释为没有被充分利用的资源包括财力资源及人力资源，比如一般上华团太着重主办宴会及节目而 而没有善用为族人提供长期的终身学习计划,这是美中不足的地方.世界日益进步，知识日益更新。今天适合 于应用的知识及技术不久之后有可能就不能再派上用场。人如果没有不断学习，知识就会缩小，头脑就会退化，而无法与人竞争，也无法取得新的机会。因此我们应该鼓励国人不断学习以便能与时并进。终身学习当然也包括个人的身心修养，通过个人的身心修养，一个人的脾气会便得更好,生活的更健康，快乐而智慧也会增加，所以不会作错决定,也不易被人误导良好的终身学习计划能使国家社会有新陈代谢及取得平衡的发展。

民以食為天，從策略上來看，農業是國家的經濟命脈。

筆者：鄭麗芬
糧食短缺及物價高漲乃當今世界的兩大問題，作為世界主要貿易國及以開放制度操作的馬來西亞当然 也不能免于這兩大問題所帶來的影響。這兩大問題除了影響我們的日常生計之外也影響國家的發展計劃。與許多國家相比馬來西亞受到的衡擊比較小，但我們不可逸以待之而不找長期的解決方案。無可否認的物需品及服務補貼在穩定社會能發揮很大的功能，但并不是沒有缺點。因此我們也有需要提高國內的生產效率及改善國內的經濟操作機制，以使到我國能在抗衡通膨及維持發展當中取得平衡。我認為我國在面對危機的時候我們也能找到良機。我國馬來西亞得天獨厚，土地肥沃，常年如夏，適合耕作。如果能成功發展農業，不但能夠使我國達致白米自供自足的目標以穩定社會之外，還能把生產的糧食加工輸出國外以賺取大筆的外匯。國內的一些農村的農民非常努力，比如適耕莊的農民有能力實行兩年五造的耕種，但卻往往面對土地，人力，資金，技術不足的問題。為達致白米子自足的目標有關當局有需為農民提供協助改善他們的作業環境以提高他們的士氣。同時也要給予農民種種的獎勵，改善農村的基本建設，推動生態農業，休閑農業以增加農民的收入。為维持農村活力，我們更應該鼓勵年輕人從事農業，在農村設立農業大學或農業學院為農民的子女提供高等教育。以配合"馬來西亞第二家园计划"政府也可鼓勵國内外退休人士共同在馬來西亞從事農業。所謂民以食為天，從策略上來看，農業是國家的經濟命脈。

我们離開大同還非常遥远

根据1月26日所報道,民主行動党秘書長林冠英先生有説減少負担,给钱最有効.本人認為林冠英先生的建议不切实而且不合国情.此建议与西方国家的失業援助制度几乎相同.更会产生国民的依頼性,长期会给国家帯来更多的負担,減低国家的生産率 ,而導至国家走向末落.圧制物価 無用,林冠英先生的発言是否偏激呢?本人認為适当的圧制物価是必要的措施.此措施.不只在馬来西亚实行.在亚洲的先進国在日本也有实行.在日本当地政府给於白米的补贴远超过白米的销售价格(大概20倍) .此措施不但没有给於日本的经济帯来負面的影響,反而更助於製造稳定的社会.在治理国家当中不単単要考虑会計成本及生産成本同時也要考虑到社会的稳定,民生的需要,国家未来的競争能力.在治理国家当中我们不能够迷信 1)西方所定的标准 ,2)源自古希腊的民主政治,3)自由市場機制或4)马克思所说的重新分配方法 反而也要应用 儒 家所提唱的 中庸思想及大同理念禮運大同篇有提到[大道之行也　天下為公　選賢與能　講信修睦　故人不獨親其親　不獨子其子　使老有所終　壯有所用　幼有所長　矜寡孤獨廢疾者　皆有所養　男有分　女有歸　貨惡其棄於地也　不必藏於已　力惡其不出於身也　不必為已　是故謀閉而不興　盜竊亂賊而不作　故外戶而不閉　是謂大同]以白話文来解释 就是;為製造安定及繁荣的环境,在治理国家当中政府应优先顾及公衆的福利.国家的大臣及官員門必须备有為民服务的能力及高尚的品格.誠心誠意的為製造和谐的多元社会作出努力,树立好版样,使毎個人都有爱心,也乐意的,自愿的照顾他人的父母親及孩子.在一个理想的国家当中毎個老人都能善終,毎個壮健的人都给与工作,自立更生及発揮自己的才能,毎個孩子都能在接受良好教育的情況下成長.毎個弱勢人士都得到照顾.毎個人都受到尊敬,重视.毎個家庭都過着幸福的生活.人門不願浪費資源,也不必靠垄断資源的手段来巩固自己的财富. 人門不好逸厌劳,也末必是為私利而出力.因此靠阴谋以得到财富的事情就不発生,盜偷殺害的事件也不出現.当这一切条件都被实践时,社会上就不発生犯罪,大同就是指这種的社会現像.大马政府在改善国民的生活水準及製造安定,繁荣的社会有取得非常好的成绩.但是不可自満,因我们離開大同還非常遥远,应继续往大同这方向前进.

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筆者：雪隆同安會館吉隆坡协理呉和豪
我的父親曾經告訴我，以前福建同安人非常崇拜敬南宋的朱熹。朱熹文公不但是世界聞名的理學家，在管理農業及控制物價方面所取得的成就，也給后世有很大的啟示。【朱熹勸農文】及【朱熹社倉法】是朱文公的其中兩大著作。在朱熹勸農文裡有提到【唯民生之本在食,足食本在農，是以國家務農重谷。。。衣食足而知榮辱，倉稟實而知禮節】簡單的解釋就是糧食是人民生活中最基本的需要，而要得到足夠的糧食有需細心耕作，一個國家的人民如果得不到溫飽，就不知什麼是廉恥，也不會懂得守禮節，就因此社會不安定，教育也不能成功被實行。在朱熹勸農文裡也有告訴農民要注意耕地的保水性能，耕作的時間次序，耕地的施肥，除草工作，水利灌溉的重要性。 在福建當地方官時，朱文公常向朝廷上書，建議在福建各地設立社倉以救災，濟貧，及扶農。當時的社倉所具備的功能包括作為預防災難的的防災倉，為農民提供收购及貨糧服务的農業銀行及穩定物價的貯備倉。【朱熹社倉法】有提到“余甚貴傷民，甚贱傷農，民傷則離散，農傷則國貧。”朱文公是主張通過調節市場的供求以取得合理的谷價以惠民惠農，這樣才不會使到家庭離散及國家貧困。
朱熹生在八百多年前的南宋時期，不過當時他所實行的【農業政策】還是可以被我們用來作為參考及研究。馬來西亞今天在發展農業時所面對的問題包括：耕地短缺，資金短缺，耕田管理不佳，人力不足，農村老化，谷價不合理。為解決這些問題農業部有為農民提供優良的稻種，肥料的補貼同時也有為農民提供技術辅导及經費代款。但是在防止農村老化方面我們就作的不足夠。為了維持農村活力我們也有需要在農民眾多的地方設立農業大學或農業學院為農民子女提供農耕工程，生物科技及農業管理課程，以鼓勵他們留在農村服務。