明缘起第一

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明缘起第一
谓金无自性随工巧匠缘　金喻真如不守自
性。匠况生灭随顺妄缘
遂有师子相起　喻真妄和合。成阿赖耶识。
此识有二义。一者觉义。为净缘起。二者不觉
义。作染缘起
起但是缘故名缘起　经云。诸法从缘起。无
缘即不起。即理事无碍门。同一缘起也。上句
示缘。中句辨起。下句总结。然释此初章。非独
摭起信申义。亦乃采下文为准
　　辨色空第二
谓师子相虚唯是真金　幻色之相既虚。真
空之性唯实(诸本无虚字唯五台注本有之)
师子不有金体不无　色相从缘而非有。拣
凡夫实色也。空性不变而非无。拣外道断空也
故名色空　色蕴既尔。诸法例然。大品云。诸
法若不空。即无道无果。上句双标色空。次句
双释。下句双结
又复空无自相。约色以明　空是真空。不碍
于色。则观空万行沸腾也
不碍幻有。名为色空　色是幻色不碍于空。
则涉有一道清净也。总而辨之。先约性相不
变随缘。以拣断实。后约不住生死涅槃。以明悲智
　　约三性第三
师子情有。名为遍计　谓妄情。于我及一切
法。周遍计度。一一执为实有。如痴孩。镜中见
人面像。执为有命质碍肉骨等。故云情有也
师子似有。名曰依他　此所执法。依他众缘
相应而起。都无自性。唯是虚相。如镜中影。故
云似有也
金性不变。故号圆成　本觉真心始觉显现。
圆满成就真实常住。如镜之明故云不变。有
本作不改。亦通上文依空宗申义。盖蹑前起
后也。此章引性宗消文。亦以喻释喻也。若依
教义。章明三性各有二义。遍计所执性有二
义。一情有。二理无。依他起性有二义。一似
有。二无性。圆成实性有二义。一不变。二随缘。
今文各显初一。皆隐第二。仰推祖意单复抗
行。义有在焉
　　显无相第四
谓以金收师子尽　既揽真金而成师子。遂
令师子诸相皆尽
金外更无师子相可得　真金理也。师子事
也。亦同终南云。以离真理外无片事可得
故名无相　名号品云。达无相法住于佛住。
无量义经云。其一法者。所谓无相。然名号品
约果。无量义约理。理果虽殊。无相一也
　　说无生第五
谓正见师子生时。但是金生　上句妄法随
缘。下句真性不变。偈云。如金作指环。展转无
差别
金外更无一物　离不变之性无随缘之相。
问明品云。未曾有一法。得入于法性
师子虽有生灭。金体本无增减　成事似生。
而金性不增。则起唯法起也。体空似灭。而金
性不减。则灭唯法灭也
故曰无生　大经云。蕴性不可灭。是故说无
生。又云。空故不可灭。此是无生义。疏云。无
生为佛法体。诸经论中皆诠无生之理。楞伽
说。一切法不生。中论。不生为论宗体
　　论五教第六
一师子虽是因缘之法。念念生灭　以师子
属乎缘生。原人论辨小乘教。亦云。从无始来
因缘力故。念念生灭相续无穷
实无师子相可得　论次云。凡愚不觉执之
为实
名愚法声闻教　因说四谛。而悟解故号声
闻。既除我执。未达法空。故名愚法。有本作愚
人法名声闻教。然此一教下摄人天。由深必
收浅故上该缘觉。以其理果同故。例如约人
辨藏。唯出声闻藏耳
二即此缘生之法　蹑前起后也。初文师子
二字。亦通此用。下三皆然
各无自性彻底唯空　始自形骸之色。思虑
之心。终至佛果一切种智。皆无自性彻于有
表唯是真空。以色性自空。非色灭空也
名大乘始教　始初也。大品云。空是大乘之
初门。此教有二。一始教。亦名分教。今但标始
教者。以深密第二第三时教。同许定性无性
俱不成佛故。今合之唯言始教耳
三虽复彻底唯空不碍。幻有宛然　空是真
空。不碍幻有。即水以辨于波也
缘生假有。二相双存　有是幻有。不碍真空。
即波以明于水也
名大乘终教　缘起无性。一切皆如。方是大
乘至极之谈。故名为终。此亦有二。一终教。对
前始教立名。二实教。对前分教立名。分犹权
也。始权而终实。以有显实宗故。然终实二宗。
并始分二教。皆大乘渐门耳
四即此二相。互夺两亡　以理夺事而事亡。
即真理非事也。以事夺理而理亡。即事法非
理也。亦同行愿疏中。形夺无寄门
情伪不存　反疏上句。理事双亡。则情识伪
相。无所存矣
俱无有力。空有双泯　由前互夺故皆无力。
理夺事则妙有泯也。事夺理则真空泯也。心
经略疏云。空有两亡。一味常显
名言路绝。栖心无寄　通结心言罔。及宝藏
论云。理冥则言语道断。旨会则心行处灭
名大乘顿教　顿者。言说顿绝。理性顿显。一
念不生即是佛等。故楞伽云。顿者如镜中像
顿现非渐。此亦有二。一逐机顿。即此文示之。
二化仪顿。即后圆教收之
五即此情尽体露之法。混成一块　情尽见
除也。大疏亦云。情尽理现诸见自亡。混成一
块者。约法则混成真性。约喻则一块真金故。
裴相序云。融瓶盘。钗钏为金
繁兴大用。起必全真　用则波腾鼎沸。全真
体以运行
万象纷然。参而不杂　万法起。必同时一际
理无先后。释上二节。依还源观
一切即一。皆同无性　无量中解一也。大经
云。华藏世界所有尘。一一尘中见法界
一即一切。因果历然　一中解无量也。禅诠
都序云。果彻因源位满。分称菩萨
力用相收。卷舒自在　一有力收多为用。则
卷他一切。入于一中。即上文一切即一。皆同
无性也。多有力收一为体。则舒己一位。入于
一切。即上文一即一切。因果历然也。文虽先
后。义乃同时。故云卷舒自在也
名一乘圆教　所说。唯是法界缘起无碍。相
即相入重重无尽。此亦有二。谓同教一乘。圆
全收诸教宗。别教一乘。圆全拣诸教宗
　　勒十玄第七
一金与师子同时成立。圆满具足　师子六
根。与金同时成立。以表人法因果体用悉皆
具足。妙严品云。一切法门无尽海。同会一法
道场中
名同时具足相应门　大疏云。如海一渧具
百川味
二若师子眼收师子尽。则一切纯是眼。若耳
收师子尽。则一切纯是耳　眼耳互收。纯一
事故
诸根同时相收。悉皆具足　会诸根之同。例
眼耳之别
则一一皆杂。一一皆纯。为圆满藏　眼即耳
等皆杂也。如菩萨入一三昧。即六度皆修无
量无边诸余行德。俱时成就故名为杂。耳非
眼等皆纯也。又入一三昧唯行布施无量无
边。更无余行名之为纯。即教义章云。纯杂
自在无不具足。名圆满藏
名诸藏纯杂具德门　此名依至相立。贤首
新立广陜自在无碍门故。大疏云。如径尺之
镜。见千里之影
三金与师子相容。成立一多无碍　多容一
则六根成立。多容多则师子无殊
于中理事各各不同　金性喻理。师子喻事。
二虽互容。性相各别
或一或多。各住自位　此经偈云。以一佛土
满十方。十方入一亦无余。世界本相亦不坏。
无比功德故能尔
名一多相容不同门　大疏云。若一室之千
灯。光光相涉
四师子诸根。一一毛头。皆以金收师子尽
　诸根诸毛。各摄全体
一一彻遍师子眼。眼即耳。耳即鼻。鼻即舌。
舌即身　诸根相即。体非用外
自在成立。无障无碍　经云。一即是多。多即
一。文随于义。义随文
名诸法相即自在门　大疏云。如金与金色
二不相离
五若看师子唯师子无金。即师子显金隐
　相显性隐
若看金唯金无师子。即金显师子隐　性显
相隐
若两处看。俱隐俱显　性相同时。隐显齐现
隐则秘密。显则显著　贤首品云。东方入正
受。西方从定起
名秘密隐显俱成门　大疏云。若片月澄空。
晦明相并
六金与师子。或隐或显。或一或多　若观金
时师子似隐。唯显一金。观师子时金性似隐。
具显诸根
定纯定杂。有力无力　一体真金纯而有力。
六根分异杂而无力
即此即彼。主伴交辉　此主彼伴。交光互参
理事齐现。皆悉相容　教义章云。犹如束箭。
齐头显现
不碍安立微细成办　经云。一尘中有无量
刹。刹复为尘说更难
名微细相容安立门　大疏云。如琉璃瓶。盛
多芥子
七师子眼耳支节。一一毛处。各有金师子。一
一毛处师子。同时顿入一毛中　以一切摄
一切。同入一中。即交涉无碍门偈云。一切佛
刹微尘等。尔所佛坐一毛孔
一一毛中皆有无边师子。又复一一毛。带此
无边师子。还入一毛中　又以一切摄一切
带之。复入一中。即相在无碍门。偈云。无量刹
海处一毛。悉坐菩提莲华座
如是重重无尽。犹天帝网珠　梵语。释迦提
桓因陀罗。此云能仁。天主网珠。即善法堂护
净珠网。取譬交光无尽也
名因陀罗网境界门　大疏云。若两镜互照。
传耀相写
八说此师子以表无明。语其金体具彰真性
　妄法生灭无明也。如来藏不生灭真性也
理事合论。况阿赖识令生正解　理事即真
妄。论云。真妄和合非一非异。名阿赖耶识。此
识有觉不觉二义。觉即令生真性正解。不觉
即令生无明正解。若约善财参诸知识。遇三
毒而三德圆。皆生正解
名托事显法生解门　大疏云。如立像竖臂。
触目皆道
九师子是有为之法。念念生灭　随工匠缘。
时时迁谢
刹那之间。分为三际　摄前标后
谓过去现在未来。此三际各有过现未来
　普贤行品云。过去中未来。未来中过去。亦离
世间品。答普慧之问也
总有三三之位。以立九世。即束为一段法门
　如师子诸根诸毛。本纯一之金也
虽则九世各各有隔相。由成立融通无碍。同
为一念　通玄论云。十世古今。始终不离于
当念
名十世隔法异成门　大疏云。若一夕之梦。
翱翔百年
十金与师子。或隐或显。或一或多。各无自性。
由心回转　谓全心一事。随心遍一切中。即
一隐多显也。全心之一切。随心入一事中。即
多隐一显也。以表师子与金悉皆回转。而无
定相耳
说事说理。有成有立　经云。应观法界性。一
切唯心造
名唯心回转善成门　贤首亦改此一门。为
主伴圆明具德门。故大疏云。如北辰所居。众
星拱之
　　括六相第八
师子是总相　一即具多。为总相
五根差别是别相　多即非一。名别相
共从一缘起是同相　多类自同。成于总
眼耳等不相滥。是异相　名体别异现于同
诸根合会。有师子是成相　一多缘起理妙成
诸根各住自位。是坏相　坏住自法常不作。
教义章中。有入句偈文。上引六句。随文注之。
末后二句结叹。劝修云。唯智境界非事识。以
此方便会一乘。彼章广寄一舍。以喻六相。后
学如仰祖训。宜悉讨论耳
　　成菩提第九
菩提。此云道也。觉也　翻梵从华。新旧二义
谓见师子之时。即见一切有为之法。更不待
坏。本来寂灭　净名云。众生即寂灭相。不复
更灭
离诸取舍。即于此路。流入萨婆若海。故名为
道　离诸取舍之言。义属上句。文连下句。谓
不舍一切有为。而取寂灭无为。则义属上句
也。既取舍情亡。自然流入一切智海。则文连
下句也。第八不动地亦明斯旨。萨婆若。云一
切智。今明果德为道。故深广如海耳
即了。无始已来所有颠倒。元无有实。名之为
觉　起信论云。一切众生不名为觉。以从本来
念念相续。未曾离念故。说无始无明。即同此
文无始已来所有颠倒也。论又云。若得无念
者。则知心相生住异灭。乃至本来平等同一
觉故。即同次文。元无有实。名之为觉矣
究竟具一切种智。名成菩提　究竟极果也。
亦名究竟觉。一切种智即三智之一也。昔圭
峰疏。圆觉以一切种智。释圆明。贤首述还源。
由圆明而证菩提。今文谓具一切种智而成
菩提者。通而辨之。虽发辞小异而归宗大同
也。若依起信。有大智用无量方便。乃至得名
一切种智。皆属同教。又按昭信钞文。叙五教
机各成菩提。唯取圆宗。以因果二门相摄即
别教耳
　　入涅槃第十
见师子与金二相俱尽。烦恼不生　二相俱
尽。所观境空也。烦恼不生。能缘心泯也。内外
双亡。玄寂着矣
好丑现前。心安如海　新记云。如金作器巧
拙悬殊。即好丑现前也。记次文云。一以贯之
唯金究竟。即心安如海也。上句覆疏二相俱
尽。下句覆疏烦恼不生
妄想都尽无诸逼迫。出缠离障。永舍苦源。名
入涅槃　惑业都尽。无集谛之妄想也。三苦
皆亡。无苦谛之逼迫也。无漏智发出缠离障。
则道谛已修也。解脱自在永离苦源。则灭谛
已证也。入者。了达解悟之名。涅槃义翻。圆寂
经云。流转是生死。不动名涅槃。然涅槃一
章。诚杂华之渊蕴。故晋译宝王性起。而搜
玄探玄。钩深以索隐。唐翻如来出现。则旧疏
新记。联芳而续焰。且高丽国中斯文尚备。而
传授不绝。况此诸部尽出中华。愿诸后昆。求
师钻仰同报云华贤首清凉圭峰之劬重德耳
金师子章云间类解

In remembrance of GOH GUAN LEE From 1930 to 2008

當知悉你往生時 背後有股上升的熱氣流過。
我不知所措 但最終也保持冷靜。深夜與妻兒回到檳城老家時 你也不再和我說話。 我沒有苦泣只看你安詳躺着 短短的幾天我不斷地思索 深感到人世之中﹐勝負無定﹐得失無常 你一時敵不過病魔 但卻在風和日麗的春分日 得以解脫
有尊嚴的走完人生之路後登上彼岸。 但父子之情尚未結束曾教我们唱[讀書郎] 曾勸我们要腳踏實地 要有良知及不可忘本。
永在我们的心中
妻李素华
女儿：吴凤美
儿子：吴和豪 媳：郑丽芬 孙：吴保仁
女儿：吴凤鸣 女婿：陈健强 孙：陈文斌
儿子：吴和杰 媳：陈玉莲 孙：吴保乐


The moment I was informed about your departure
I felt a hot energy flowing through my back
I was caught but I remained calm, Reached home back in Penang ,You did not talk
to me anymore ,I did not cried but to watch you lying down calmly, For few day I
did not stop to think to realize about the impermanence of life , After suffering from
sickness , you were liberated at the shinny equinox day . After proudly walked to the
end of this life you cross the other shore .I would not be able to see you after the funeral .But our relationship always remain .You ever taught us to sing during our childhood , Ever taught us to stand on our own feet , be compassionate and remember our root .

In remembrance of GOH GUAN LEE From 1930 to 2008

By Madam Lee Saw Hwa GOH HONG BEE
GOH HOE HOE TAY LAI FENG GOH PAUL JIN
GOH HONG MENG CHIN KIAN KIONG CHIN BOON PING

GOH HOE KEAT CHEN YI LIAN WU BAO RE

多元是马来西亚的特征

我国的特征是多元，多元生物，多元文化，多元资源。我国对于世界的贡献，也在于多元生物，多元文化，多元资源能够和谐共存。因为多元的存在，“一个马来西亚”才能显示他的魅力及活力。

世界上有哪一条河流是没有支流的？流域因为有支流，才能辽阔，万物才能茂盛。单靠主流，万物不能茂盛，万物能够各自成长，又能共存共荣，共包容就称为圆融和谐。

主流的运作也要依靠支流的运作，支流的运作也要依靠主流的运作。这原理，水力学、地理学、电气学、医学及经营学都可以给予证明。没有主流与支流的配合，哪会产生广阔的三角洲，造就农作物的生长，成就人类的文明？

照顾流域的支流，就是照顾自然生态；照顾母语教育，就是照顾文化生态。各母语教育的发展，也属于主流教育的发展，不但没阻碍社会经济发展，且对我国社会经济带来很多益处。我们的先贤很有公益心，出钱出力在马来西亚建很多学校，为社会培养英才。我们应该感谢上苍，因为人间的真善美，这里已有了。

不只是华小，淡小也要受到照顾，其他民族的母语如卡达山语、杜顺语、伊班语等，都应该保存，以确保“百花齐放，百鸟齐鸣”继续成为我国特征及“名牌”，让我国为世界繁荣及和平作出大贡献。

谈及教育源流课题，也要考量我国的经济结构。在2010年的财政预算案，首相提到大马属于开放经济，贸易总额是国内总产的两倍。我国的经济成长，大大依靠国际贸易，人民需要懂得多种语文，唯有了解不同文化，才能够有竞争力。

有鉴于此，政府应该大力支持马来西亚教育的多元化，培养出各种人才。我们非常幸运，因为我国的地理位置的优势，使到不同的文明同时在马来西亚和谐共存。因着天时、地利及人和，马来西亚的教育能够多元化，这一点应该继续保持，确保我们继续享有它带来的种种利便。

（本版言论，不代表本报立场）




http://chinese.cari.com.my/news/chinapress/content_new.php?dt=2009-12-06&sec=forum&art=1206fc07.txt

莊 子 (外 篇 ﹒ 秋 水 第 十 七)

莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 秋 水 第 十 七 》
秋 水 時 至 ， 百 川 灌 河 。 涇 流 之 大 ， 兩 涘 渚 崖 之 間 ， 不 辯 牛 馬 。 於 是 焉 河 伯 欣 然 自 喜 ， 以 天 下 之 美 為 盡 在 己 。 順 流 而 東 行 ， 至 於 北 海 ， 東 面 而 視 ， 不 見 水 端 。 於 是 焉 河 伯 始 旋 其 面 目 ， 望 洋 向 若 而 嘆 曰 ： 「 野 語 有 之 曰 ： 『 聞 道 百 ， 以 為 莫 己 若 者 。 』 我 之 謂 也 。 且 夫 我 嘗 聞 少 仲 尼 之 聞 而 輕 伯 夷 之 義 者 ， 始 吾 弗 信 。 今 我 睹 子 之 難 窮 也 ， 吾 非 至 於 子 之 門 則 殆 矣 ， 吾 長 見 笑 於 大 方 之 家 。 」
北 海 若 曰 ： 「 井 蛙 不 可 以 語 於 海 者 ， 拘 於 虛 也 ﹔ 夏 蟲 不 可 以 語 於 冰 者 ， 篤 於 時 也 ﹔ 曲 士 不 可 以 語 於 道 者 ， 束 於 教 也 。 今 爾 出 於 崖 涘 ， 觀 於 大 海 ， 乃 知 爾 丑 ， 爾 將 可 與 語 大 理 矣 。 天 下 之 水 ， 莫 大 於 海 ： 萬 川 歸 之 ， 不 知 何 時 止 而 不 盈 ﹔ 尾 閭 泄 之 ， 不 知 何 時 已 而 不 虛 ﹔ 春 秋 不 變 ， 水 旱 不 知 。 此 其 過 江 河 之 流 ， 不 可 為 量 數 。 而 吾 未 嘗 以 此 自 多 者 ， 自 以 比 形 於 天 地 ， 而 受 氣 於 陰 陽 ， 吾 在 於 天 地 之 間 ， 猶 小 石 小 木 之 在 大 山 也 。 方 存 乎 見 小 ， 又 奚 以 自 多 ！ 計 四 海 之 在 天 地 之 間 也 ， 不 似 礨 空 之 在 大 澤 乎 ？ 計 中 國 之 在 海 內 ， 不 似 稊 米 之 在 大 倉 乎 ？ 號 物 之 數 謂 之 萬 ， 人 處 一 焉 ﹔ 人 卒 九 州 ， 穀 食 之 所 生 ， 舟 車 之 所 通 。 人 處 一 焉 ﹔ 此 其 比 萬 物 也 ， 不 似 毫 末 之 在 於 馬 體 乎 ？ 五 帝 之 所 運 ， 三 王 之 所 爭 ， 仁 人 之 所 憂 ， 任 士 之 所 勞 ， 盡 此 矣 ！ 伯 夷 辭 之 以 為 名 ， 仲 尼 語 之 以 為 博 。 此 其 自 多 也 ， 不 似 爾 向 之 自 多 於 水 乎 ？ 」

河 伯 曰 ： 「 然 則 吾 大 天 地 而 小 毫 末 ， 可 乎 ？ 」

北 海 若 曰 ： 「 否 。 夫 物 ， 量 無 窮 ， 時 無 止 ， 分 無 常 ， 終 始 無 故 。 是 故 大 知 觀 於 遠 近 ， 故 小 而 不 寡 ， 大 而 不 多 ： 知 量 無 窮 。 証 曏 今 故 ， 故 遙 而 不 悶 ， 掇 而 不 跂 ： 知 時 無 止 。 察 乎 盈 虛 ， 故 得 而 不 喜 ， 失 而 不 憂 ： 知 分 之 無 常 也 。 明 乎 坦 塗 ， 故 生 而 不 說 ， 死 而 不 禍 ： 知 終 始 之 不 可 故 也 。 計 人 之 所 知 ， 不 若 其 所 不 知 ﹔ 其 生 之 時 ， 不 若 未 生 之 時 ﹔ 以 其 至 小 ， 求 窮 其 至 大 之 域 ， 是 故 迷 亂 而 不 能 自 得 也 。 由 此 觀 之 ， 又 何 以 知 毫 末 之 足 以 定 至 細 之 倪 ， 又 何 以 知 天 地 之 足 以 窮 至 大 之 域 ！ 」

河 伯 曰 ： 「 世 之 議 者 皆 曰 ： 『 至 精 無 形 ， 至 大 不 可 圍 。 』 是 信 情 乎 ？ 」

北 海 若 曰 ： 「 夫 自 細 視 大 者 不 盡 ， 自 大 視 細 者 不 明 。 故 異 便 。 此 勢 之 有 也 。 夫 精 ， 小 之 微 也 ﹔ 郛 ， 大 之 殷 也 ： 夫 精 粗 者 ， 期 於 有 形 者 也 ﹔ 無 形 者 ， 數 之 所 不 能 分 也 ﹔ 不 可 圍 者 ， 數 之 所 不 能 窮 也 。 可 以 言 論 者 ， 物 之 粗 也 ﹔ 可 以 意 致 者 ， 物 之 精 也 ﹔ 言 之 所 不 能 論 ， 意 之 所 不 能 察 致 者 ， 不 期 精 粗 焉 。

是 故 大 人 之 行 ： 不 出 乎 害 人 ， 不 多 仁 恩 ﹔ 動 不 為 利 ， 不 賤 門 隸 ﹔ 貨 財 之 爭 ， 不 多 辭 讓 ﹔ 事 焉 不 借 人 ， 不 多 食 乎 力 ， 不 賤 貪 污 ﹔ 行 殊 乎 俗 ， 不 多 辟 異 ﹔ 為 在 從 眾 ， 不 賤 佞 諂 ﹔ 世 之 爵 祿 不 足 以 為 勸 ， 戮 恥 不 足 以 為 辱 ﹔ 知 是 非 之 不 可 為 分 ， 細 大 之 不 可 為 倪 。 聞 曰 ： 『 道 人 不 聞 ， 至 德 不 得 ， 大 人 無 己 。 』 約 分 之 至 也 。 」

河 伯 曰 ： 「 若 物 之 外 ， 若 物 之 內 ， 惡 至 而 倪 貴 賤 ？ 惡 至 而 倪 小 大 ？ 」

北 海 若 曰 ： 「 以 道 觀 之 ， 物 無 貴 賤 ﹔ 以 物 觀 之 ， 自 貴 而 相 賤 ﹔ 以 俗 觀 之 ， 貴 賤 不 在 己 。 以 差 觀 之 ， 因 其 所 大 而 大 之 ， 則 萬 物 莫 不 大 ﹔ 因 其 所 小 而 小 之 ， 則 萬 物 莫 不 小 。 知 天 地 之 為 稊 米 也 ， 知 毫 末 之 為 丘 山 也 ， 則 差 數 睹 矣 。 以 功 觀 之 ， 因 其 所 有 而 有 之 ， 則 萬 物 莫 不 有 ﹔ 因 其 所 無 而 無 之 ， 則 萬 物 莫 不 無 。 知 東 西 之 相 反 而 不 可 以 相 無 ， 則 功 分 定 矣 。 以 趣 觀 之 ， 因 其 所 然 而 然 之 ， 則 萬 物 莫 不 然 ﹔ 因 其 所 非 而 非 之 ， 則 萬 物 莫 不 非 。 知 堯 、 桀 之 自 然 而 相 非 ， 則 趣 操 睹 矣 。 昔 者 堯 、 舜 讓 而 帝 ， 之 、 噲 讓 而 絕 ﹔ 湯 、 武 爭 而 王 ， 白 公 爭 而 滅 。 由 此 觀 之 ， 爭 讓 之 禮 ， 堯 、 桀 之 行 ， 貴 賤 有 時 ， 未 可 以 為 常 也 。 梁 麗 可 以 沖 城 ， 而 不 可 以 窒 穴 ， 言 殊 器 也 ﹔ 騏 驥 驊 騮 一 日 而 馳 千 里 ， 捕 鼠 不 如 狸 狌 ， 言 殊 技 也 ﹔ 鴟 鵂 夜 撮 蚤 ， 察 毫 末 ， 晝 出 瞋 目 而 不 見 丘 山 ， 言 殊 性 也 。 故 曰 ： 蓋 師 是 而 無 非 ， 師 治 而 無 亂 乎 ？ 是 未 明 天 地 之 理 ， 萬 物 之 情 也 。 是 猶 師 天 而 無 地 ， 師 陰 而 無 陽 ， 其 不 可 行 明 矣 ！ 然 且 語 而 不 舍 ， 非 愚 則 誣 也 ！ 帝 王 殊 禪 ， 三 代 殊 繼 。 差 其 時 ， 逆 其 俗 者 ， 謂 之 篡 夫 ﹔ 當 其 時 ， 順 其 俗 者 ， 謂 之 義 之 徒 。 默 默 乎 河 伯 ， 女 惡 知 貴 賤 之 門 ， 小 大 之 家 ！ 」

河 伯 曰 ： 「 然 則 我 何 為 乎 ？ 何 不 為 乎 ？ 吾 辭 受 趣 舍 ， 吾 終 奈 何 ？ 」

北 海 若 曰 ： 「 以 道 觀 之 ， 何 貴 何 賤 ， 是 謂 反 衍 ﹔ 無 拘 而 志 ， 與 道 大 蹇 。 何 少 何 多 ， 是 謂 謝 施 ﹔ 無 一 而 行 ， 與 道 參 差 。 嚴 嚴 乎 若 國 之 有 君 ， 其 無 私 德 ﹔ 繇 繇 乎 若 祭 之 有 社 ， 其 無 私 福 ﹔ 泛 泛 乎 其 若 四 方 之 無 窮 ， 其 無 所 畛 域 。 兼 懷 萬 物 ， 其 孰 承 翼 ？ 是 謂 無 方 。 萬 物 一 齊 ， 孰 短 孰 長 ？ 道 無 終 始 ， 物 有 死 生 ， 不 恃 其 成 。 一 虛 一 盈 ， 不 位 乎 其 形 。 年 不 可 舉 ， 時 不 可 止 。 消 息 盈 虛 ， 終 則 有 始 。 是 所 以 語 大 義 之 方 ， 論 萬 物 之 理 也 。 物 之 生 也 ， 若 驟 若 馳 。 無 動 而 不 變 ， 無 時 而 不 移 。 何 為 乎 ， 何 不 為 乎 ？ 夫 固 將 自 化 。 ！ 」

河 伯 曰 ： 「 然 則 何 貴 於 道 邪 ？ 」

北 海 若 曰 ： 「 知 道 者 必 達 於 理 ， 達 於 理 者 必 明 於 權 ， 明 於 權 者 不 以 物 害 己 。 至 德 者 ， 火 弗 能 熱 ， 水 弗 能 溺 ， 寒 暑 弗 能 害 ， 禽 獸 弗 能 賊 。 非 謂 其 薄 之 也 ， 言 察 乎 安 危 ， 寧 於 禍 福 ， 謹 於 去 就 ， 莫 之 能 害 也 。 故 曰 ： 『 天 在 內 ， 人 在 外 ， 德 在 乎 天 。 知 天 人 之 行 ， 本 乎 天 ， 位 乎 得 ， 蹢 躅 而 屈 伸 ， 反 要 而 語 極 。 」

曰 ： 「 何 謂 天 ？ 何 謂 人 ？ 」

北 海 若 曰 ： 「 牛 馬 四 足 ， 是 謂 天 ﹔ 落 馬 首 ， 穿 牛 鼻 ， 是 謂 人 。 故 曰 ： 『 無 以 人 滅 天 ， 無 以 故 滅 命 ， 無 以 得 殉 名 。 謹 守 而 勿 失 ， 是 謂 反 其 真 。 」


夔 憐 蚿 ， 蚿 憐 蛇 ， 蛇 憐 風 ， 風 憐 目 ， 目 憐 心 。

夔 謂 蚿 曰 ： 「 吾 以 一 足 踸 踔 而 不 行 ， 予 無 如 矣 。 今 子 之 使 萬 足 ， 獨 奈 何 ？ 」

蚿 曰 ： 「 不 然 。 子 不 見 夫 唾 者 乎 ？ 噴 則 大 者 如 珠 ， 小 者 如 霧 ， 雜 而 下 者 不 可 勝 數 也 。 今 予 動 吾 天 機 ， 而 不 知 其 所 以 然 。 」

蚿 謂 蛇 曰 ： 「 吾 以 眾 足 行 ， 而 不 及 子 之 無 足 ， 何 也 ？ 」

蛇 曰 ： 「 夫 天 機 之 所 動 ， 何 可 易 邪 ？ 吾 安 用 足 哉 ！ 」

蛇 謂 風 曰 ： 「 予 動 吾 脊 脅 而 行 ， 則 有 似 也 。 今 子 蓬 蓬 然 起 於 北 海 ， 蓬 蓬 然 入 於 南 海 ， 而 似 無 有 ， 何 也 ？ 」

風 曰 ： 「 然 ， 予 蓬 蓬 然 起 於 北 海 而 入 於 南 海 也 ， 然 而 指 我 則 勝 我 ， 鰍 我 亦 勝 我 。 雖 然 ， 夫 折 大 木 ， 蜚 大 屋 者 ， 唯 我 能 也 。 」 故 以 眾 小 不 勝 為 大 勝 也 。 為 大 勝 者 ， 唯 聖 人 能 之 。

http://www.epochtimes.com/b5/1/9/12/c5703.htm

ulasan Professor Khho Kay Kim तेंतंग केपेल्बगियन pendidikan

1）Berkenaan dengan ulasan Professor Khho Kay Kim bahawa Sekolah Rendah Jenis Kebangsaan China hanya mengeluarkan Pakar yang tahu tiru , saya berpendapat yg ulasan beliau tak logik dan rational. Saya juga tak bersetuju dengan professor Khoo Kay Kin terhadap dasar pendidikan satu aliran. Saya sedia mencabar professor Khoo ...
） Pertumbuhan Fizikal seseorang memerlukan pemakanan , penghadaman , pembentukan sel baru. Pendidikan merangkumi beberapa peringkat yang bermula dengan Perolehan pengetahuan, kefahaman , mempergunakan pengetahuan yang dipelajari , membuat analisa berdasarkan maklumat yang sedia ada , dan akhirnya evaluasi dan pembentukan theori baru(synthesis).
1)体格成长需要靠进食， 消化，新陈代谢一系列过程。同样的在受教育的过程当中，一个人也要通过学习吸取知识(knowledge)，理解
comprehension学习应用知识(application)，学习分析a(nalysis) ，辨证( synthesis, and evaluation才能使到一个人逐渐成长。学无 至境， 教育是终身，我们每一天都在学习，通过吸取新知识与时并进。创新改革，非一朝一夕所能达成，这和没有渐悟就没有顿悟的道理一样。 在教育当中一般的小学生在学校大都是在学校学习吸取知识,理解
及应用知识。学习分析 ，辨证及 创新知识是比较高层次的。所以邱家金博士的[华小只出抄袭人才]之论是不能成立的。
2)Meniru berlaku dimana mana , meniru tak semestinya salah , manusia belajar dengan meniru sejak kecil , kita adalah hasil yang ditentukan oleh persekitaran. Dengan meniru secara betul ,dengan meniru dengan cara yang mengurangkan kelemahan diri dan meningkatkan prestasi diri. Bagi Negara Jepun ,Korea dan Kawasan Khas Hong Kong dan Taiwan yang berada dilingkungan Kebudayaan KANJI , rakyat mereka rendah hati untuk mempelajari dari orang lain dan membuat pembaruan meniru peniruaan secara berterusan. Sikap Positif itu lah yang menjadi negara itu maju dan progresif.

2)[出产抄袭人才]的问题不局限于马来西亚，无人可以肯定毕业于英美国家的学生一定是优秀而没有抄袭别人的构思的。人是环境的产物，人从孩提时期都是通过模仿来学习的，[抄袭]也未必是全错的。难道我们没有听过[取人之长，补己之短]这一句话吗？处于[汉字文化圈]的日本，韩国， 台湾，香港等国家及地区的人民， 因为肯细心地学习别人，模仿别人，又不断的向上及改进所以他们的国家能够富强.在了解的情形之下[抄袭]是取人之长，补己之短。在未了解的情形之下[抄袭]是[盲目].

3)Kecermelangan bukan sahaja terhad pada Akademik sahaja ,tetapi melingkumi prbalgai bidang ,ahli ahli sukan seperti Dato Lee Chong Wei , Soh Chin Aun berasal dari SRJKC tetapi mereka tak kurang inovatif.Tukang Masa terkemuka antarabangsa See Long Sheng juga berasal dari SRJKC.

Pengasas Syarikat Pendrive Pua Kheng Sheng juga dari SRJKC. Disiplin dan peraturan peraturan SRJKC satu faktor utama yang mendorong mereka untuk mencapai kecermelangan.Menasihatkan TPM supaya jangan hantar guru ke SRJKC untuk mempelajari cara pengajaran Matematik itu seolah olah menafikan rakyat daripada maju.


3）卓越及创新也不局限于学术， 华文教育也造育了不少的国际闻名的艺人，如大马羽球健将李崇伟李崇伟，足球健将苏进安，，大马国际名厨阿一，还有姓潘的Pendrive制造人。在谈到卓越及创新的时候，我们也应该考量到每个人俱生以来都有８種的智能。這８種智能分別是：１）言語智能，２）音樂智能，３）數學邏輯智能，４）空間觀想智能，５）體動智能　６）人際智能，７）自啟智能，８）自然體驗智能.
4)Keharmonian dalam Kepalbagaian adalah sumbangan terbesar Negara Malaysia kepada dunia, Kepalgaian budaya , jenis hidupan yang membeikan tarikan dan daya kepada [Satu Malaysia]. Di dunia ini ada mana sungai yang tak ada cabangan, cabangan sungai lah yang memperluaskan lembah , dan mengembangkan kawasan penanaman dan seterus membawah kegemilangan tamadun. Menjaga sistem aliran sungai maksud kita menjaga ego sistem , mengekalkan kepebagaian budaya dan pendidikan maksud kita menyumbang untuk mengekalkan kepebalgaian tamadun dunia. Kewujudan sekolah China dan Tamil tak menghalang perkembangan ekonomi social , sebalik nya memperkuatkan perkembangan ekonomi social. Patut lah kita bersyurur , kerana segalagala yang cantik , jernih dan baik terdapat dibumi ini. Bukan saja Sekolah China ,tamil mesti dijaga dan dikekalkan , bahasa bonda suku ethnik lain Punjabi ,Kadazan ,Iban juga harus diperkembangkan.untuk memastikan [Beratusan bunga berkembang , Beratusan burung bernyanyi sama] adalah CAPNAMA Malaysia di dunia , dan memastikan kita membuat sumbangan yang sangat penting di dunia.



4)我国马来西亚的特征是多元，多元生物，多元文化，多元资源。我国对于世界的贡献也是在于多元生物，多元文化，多元资源,能够和谐共存。因为多元的存在［一个马来西亚］才能显示他的魅力及活力。世界上有那一条河流是没有支流的？流域 因为有支流，才能辽阔， 万物才能茂盛。单靠主流,万物不能茂盛，万物能够各自成长，又能共存共荣，共包容就称为园融和谐主流的运作也要依靠支流的运作，支流的运作也要依靠主流的运作。这原理在水力学，地理学，，电气学，医学，经营学都可以给与证明。 没有主流与支流的配合那会产生广阔的三角洲，造就农作物的生长，成就人类的文明。。照顾流域的支流就是照顾自然生态。照顾母语教育就是照顾文化生态.各母语教育的发展也属于主流教育的发展，不但没有阻碍社会经济的发展，而且对我国的社会经济带来很多的益处我很感谢我们的 先贤很有公益心，出钱出力在马来西亚建很多学校及南洋大学为社会培养英才。我们应该感谢上苍，因为人间境界真善 美这里已包括. 不只是华小，淡小要受到照顾，其他民族的母语如KADAZAN语，DUSUN语。IBAN语,PUNJABI语都应该被保存。以确保［百花齐放。 百鸟齐鸣］能够继续成为我国的特征,我国的名牌。让我国能继续为世界的繁荣集和平作大贡献


5)Semasa kita membingcangkan Isu Pendidikan Kepalgaian aliran , kita juga mesti memberikan pertimbangan kepada structur ekonomi negara kita , Dalam perbentangan Badget 2010 , YAB Dato Seri Najib ,PM Malaysia ada menyebut yang sistem ekonomi Malaysia adalah sistem terbuka. Jumlah pendapatan melalui perdagangan luar adalah lebin dari dua kali Jumlah pendapatan Domestik.Pencapaian ekonomi banyak bergantung perdangangan antarabangsa ,oleh itu rakyat Malaysia mesti fasir dalam pelbagai bahasa untuk memastikan kita terus mempunyai kelebihan Geographi , Keharmonian dan Ketapatan Masa.
Ahli ahli intelektuk mesti lah membuat ulasan dengan rational untuk mengarahkan rakyat ke haluan yang betul
Kini kita bukan hidup zaman jajahan British tetapi zaman glabalisasi.
在谈及教育源流课题是我们也要考量到我国的经济结构。在2010年财政预算案总理有提及到马来西亚的经济是属于开放经济。贸易总额是国内总产的两倍。我国的成就大大依靠国际贸易，我们的人
民需要懂得多种语文，了解不同的文化才能够有竞争力。鉴于此政府应该大力支持马来西亚教育的多元化培养出各种的人才。 我们非常幸运， 因为我国的地理位置优势， 使到不同的文明同时在马来西亚和谐共存。因为天时，地利及人和，马来西亚的教育能够多元化。马来西亚教育的多元化应该继续被保持以确保我们能够继续享有天时，地利及人和。

一位学者应以理性的态度，而不是自己爱好来作评论， 才会把国人引向正确的方向

风马牛不及

据报道反貪委會主席拿督斯里阿末賽益在出席反貪污委員會第一批基本訓練課程學員結業禮时有
透露，華裔寧願從商，如賣冰淇淋或當盜版光碟小販，也不當肅貪官員，導致反貪委會非巫裔官
員人數不到10%。 这种出于一名重要的政府高官的举例是非常不妥当，而且是风马牛不及，难
以令人信服。一个人不选择当政府官员的理由未必是因为要從商， 还有其他的理由，比如可以在
其他机构获得更好的工作。一个人在加入一个行业或机构时，会考量到种种包括，收入，福
利， 工作的保障性及风险性等的因素。賣冰淇淋或當盜版光碟小販的人士， 也绝对不是不要當
肅貪官員，而賣冰淇淋或當盜版光碟小販。 他的这种举例也可能让人感觉华人是重利不重义，
难道在吉隆坡闹市除了华人或當盜版光碟小販就没有其他人士當盜版光碟小販。
他也有说華裔沒興趣加入反貪委會，主要是不願受到時間、紀律方面的約束， 难道在私人机构工
作就不必受到時間、紀律方面的約束吗。作为一名重要的政府高官应当理性及谨桢及又根据地发
言，才会让公众对他领导的机构有信心。

对于邱家金博士的[华小只出抄袭人才]之论及[单一源流教育]的课题的课题我持有以下的意见

对于邱家金博士的[华小只出抄袭人才]之论及[单一源流教育]的课题的课题我持有以下的意见



1） 体格成长需要靠进食， 消化，新陈代谢一系列过程。同样的在受教育的过程当中，一个人也要通过学习吸取知识(knowledge)，理解
comprehension学习应用知识(application)，学习分析a(nalysis) ，辨证( synthesis, and evaluation才能使到一个人逐渐成长。学无 至境， 教育是终身，我们每一天都在学习，通过吸取新知识与时并进。创新改革，非一朝一夕所能达成，这和没有渐悟就没有顿悟的道理一样。 在教育当中一般的小学生在学校大都是在学校学习吸取知识,理解
及应用知识。学习分析 ，辨证及 创新知识是比较高层次的。所以邱家金博士的[华小只出抄袭人才]之论是不能成立的。
2)[出产抄袭人才]的问题不局限于马来西亚，无人可以肯定毕业于英美国家的学生一定是优秀而没有抄袭别人的构思的。人是环境的产物，人从孩提时期都是通过模仿来学习的，[抄袭]也未必是全错的。难道我们没有听过[取人之长，补己之短]这一句话吗？处于[汉字文化圈]的日本，韩国， 台湾，香港等国家及地区的人民， 因为肯细心地学习别人，模仿别人，又不断的向上及改进所以他们的国家能够富强.在了解的情形之下[抄袭]是取人之长，补己之短。在未了解的情形之下[抄袭]是[盲目].
3）卓越及创新也不局限于学术， 华文教育也造育了不少的国际闻名的艺人，如大马羽球健将李崇伟李崇伟，足球健将苏进安，，大马国际名厨阿一，还有姓潘的Pendrive制造人。在谈到卓越及创新的时候，我们也应该考量到每个人俱生以来都有８種的智能。這８種智能分別是：１）言語智能，２）音樂智能，３）數學邏輯智能，４）空間觀想智能，５）體動智能　６）人際智能，７）自啟智能，８）自然體驗智能.
4)我国马来西亚的特征是多元，多元生物，多元文化，多元资源。我国对于世界的贡献也是在于多元生物，多元文化，多元资源,能够和谐共存。因为多元的存在［一个马来西亚］才能显示他的魅力及活力。世界上有那一条河流是没有支流的？流域 因为有支流，才能辽阔， 万物才能茂盛。单靠主流,万物不能茂盛，万物能够各自成长，又能共存共荣，共包容就称为园融和谐主流的运作也要依靠支流的运作，支流的运作也要依靠主流的运作。这原理在水力学，地理学，，电气学，医学，经营学都可以给与证明。 没有主流与支流的配合那会产生广阔的三角洲，造就农作物的生长，成就人类的文明。。照顾流域的支流就是照顾自然生态。照顾母语教育就是照顾文化生态.各母语教育的发展也属于主流教育的发展，不但没有阻碍社会经济的发展，而且对我国的社会经济带来很多的益处我很感谢我们的 先贤很有公益心，出钱出力在马来西亚建很多学校及南洋大学为社会培养英才。我们应该感谢上苍，因为人间境界真善 美这里已包括. 不只是华小，淡小要受到照顾，其他民族的母语如KADAZAN语，DUSUN语。IBAN语,PUNJABI语都应该被保存。以确保［百花齐放。 百鸟齐鸣］能够继续成为我国的特征,我国的名牌。让我国能继续为世界的繁荣集和平作大贡献


在谈及教育源流课题是我们也要考量到我国的经济结构。在2010年财政预算案总理有提及到马来西亚的经济是属于开放经济。贸易总额是国内总产的两倍。我国的成就大大依靠国际贸易，我们的人
民需要懂得多种语文，了解不同的文化才能够有竞争力。鉴于此政府应该大力支持马来西亚教育的多元化培养出各种的人才。 我们非常幸运， 因为我国的地理位置优势， 使到不同的文明同时在马来西亚和谐共存。因为天时，地利及人和，马来西亚的教育能够多元化。马来西亚教育的多元化应该继续被保持以确保我们能够继续享有天时，地利及人和。

一位学者应以理性的态度，而不是自己爱好来作评论， 才会把国人引向正确的方向

單一源流學校課題

Gohhoe Hoe 單一源流學校課題
200網友熱烈討論（吉隆坡6日訊）首相拿督斯里納吉通過“一個馬來西亞”部落格中，提出“單一源流學校”課題，獲得國內關心教育發展的網友熱烈討論。 對于這項課題，大家都發表本身看法及建議。 有者非常認同單一源流學校有助于團結國民的看法，當然反對者也大有人在，即使一些土著同胞，他們也不認為單一源流學校能夠發揮作用。 在交流站內討論的網友有些是在籍學生、教育界人士、退休教師和一些工作人士，他們除了表達各自對單一源流學校的看法外，也提出許多建議，希望能獲政府接納。 僅一人以中文留言 這項課題，在短短4天內共吸引近200名網友留言討論。 在眾多留言者當中，僅有一人是以中文留言，這位名為吳和豪的網友，他的留言主題為：“因為多元存在...，（一個馬來西亞）才能顯出他的魅力及活力。” 他說，我國特徵是多元，多元生物、多元文化、多元資源；對世界貢獻也是在于多元生物、多元文化、多元資源能夠和諧共存。 他指出，因為多元存在，“一個馬來西亞”才能顯示其魅力及活力。 “世界上有那一條河流是沒有支流的？主流運作也要依靠支流運作，支流運作也要依靠主流的運作，彼此互惠互利。” “不論是水力學、地理學、電氣學、醫學、經營學，都可以證明這原理：主流與支流配合，才會產生廣闊三角洲，造就農作物生長，成就人類文明。” 他說，各語文教育發展也屬于主流教育發展，不但沒有阻礙社會經濟發展，而且對我國社會經濟，帶來很多益處。
http://www.chinapress.com.my/content_new.asp?dt=2009-11-07&sec=mas&art=1107mc67.txtRead more

卓越文化 と改善

笔者吴和豪
卓越文化 と改善
マレ語である Lebih Kurang は 日本語である いい加減に当るだろうと思いますが。念に依って浄土にに入ることとあれば，念に依って地狱に入ることもある 。本の少しの得点で， ある 学生がに進学できない場合もあるし，わずかな電圧相違であるから機械の機能が失わってしまう場合もある。言い替えば本の少しの相違は大きな悪い影響を及ぼす可能性もある。


卓越文化は新しい概念ではない.孔子は[ 仁民爱物,止于至善(親切に人民を世話する 丁寧に物を扱う，最高によい状態に止まる] を提唱した，そして老子が次の教えを説いた
[大成は欠けたるが若く、其の用、弊（やぶ）れず。大盈（たいえい）は冲（むな）しきが若く、其の用、窮まらず。
大直（たいちょく）は屈するが若く、大功（たいこう）は拙なるが若く、大弁（たいべん）は訥（とつ）なるが若し。
躁（そう）は寒に勝ち、勢は熱に勝つ。清静（せいせい）にして天下の正と為る。]

そう言えば謙虚さ, 環境保護等は聖賢達が 提唱した卓越文化に不可欠ものにちがいない改善はもとも中国语，日本语でKAIZENと読んて，日本の池田大作 などの努力家に因って，品質管理の専門語になって，多くの外国人々が知られる。
第二次世界大戦の後，洞察力を持つ指导者達 は、优秀な 東方哲学の 重要性を認識したから ，其れをもとついて，会社の経営に应用して いた。要するに戦後卓越文化は日本経済を昇進して いた力 です
[改善] と[密接に関連する卓越文化は，総合的品質管理のモデルーで ，たんたんに行われる改善方法です。そして改善も限られた資源の下で，
理性的な考えることに基づく革新する ことです

我会永远记得我会永远记得的黄循发老先生

黄良义先生(Mr.ALSON WONG)令尊黄循发在2009年11月2日尊严的走完人生的旅程。我会永远记得这位德高义重的前辈。
我与他的儿子共事多年，从1980年中就共同为三丰精密仪器产品在马来西亚开拓市场，我和黄良义也是MMSB的其中两名开设元老。过去我有时常到过黄家与循发老先生有交谈，循发老先是位好客，好学又爱好作善事的人。源自于海南岛的黄循发老先生虽然接受的正式教育不多，但非常热爱学习， 每次遇到我喜欢以日本语更我交谈， 因为兴趣相同，我们自然而然就成为了好友。曾经营饮食生意多年的黄循发老先生为人彬彬有礼，马来同胞，印度同胞，孟加拉外劳都很喜欢他，标榜着[一个马来西亚]的精神。
黄循发老先生为人慈祥，重情义，勤劳老实，为后辈树立好模范，公德永留人间。黄循发老虽已离开人世，但他敬天爱人，仁民爱物的精神将会永远留在子孙，亲戚及朋友们的心中
2009年11月6日
吴和豪
合掌

Howard Gardner 博士所提倡的多元智能論

Howard Gardner 博士所提倡的多元智能論是在于應對不同類型的學生。在多元智能論

裡Howard Gardner 博士有列出８種的智能。這８種智能分別是：１）言語智能，２）音樂智

能，３）數學邏輯智能，４）空間觀想智能，５）體動智能　６）人際智能，７）自啟智能，

８）自然體驗智能


１） 言語智能發達的學生傾向于以語言來思考而且他們的聽解能力非常發達并愛好書寫及閱

讀。言語智能發達的學生適合從事教育，新聞報導，　寫作，律師及翻譯的功作。言語能力

使到他們能夠容易記憶學習的內容。言語智能發達的學生善于講故事及說笑。這類的人士關

注詞匯及文法的應用，善用語言來表達。發達的言語智能使到他們可以有效的解釋，說服及

娛樂他人。善于分析言語的能力也使到他們能更有能力明白別人所言。

為了協助提升這類學生的進度，老師須通過應用適當的語言來解釋以讓這類學生能夠完全了

解，以彌補教材之不足。訓練孩子，閱讀，書寫及講述關于體育活動，電視節目可以提升孩

子們的言語智能。

２） 音樂智能：音樂與言語有共同之處。但卻演變為另一種智能。音樂智能發達的學生能善

用聲音來學習，也能夠清楚地分辦不同的音階，韻律及節拍。通過音樂他們可以表達他們的

情緒。這種智能是在孩子開始學唱歌的時候就可被發現。音樂智能發達的孩子懂得欣賞音樂

及歌舞劇，而且也能辦不同的音樂種類。我們的社會往往就忽略了這種的智能。教師可以通

過正式教導學生分析音樂來培養音樂智能。音樂是孩兒教育的重要一環，我們可以通過音樂

來穩定孩子的情緒及了解孩子的情緒。音樂智能應被重視的另一個原因是它與其它的智能有

關聯。例如音樂智能與數學邏輯智能相關聯之處，就是音樂也應用到比例及規律。








３） 數學邏輯智能包括了辦別造型的能力，逐步推理的能力，邏輯思考的能力。孩兒的數學

邏輯智能最初是通過編排及重編排來啟發的。初初孩兒是通過數石頭來學數學。過了一段時

間他們懂得心算。這智能在成長到一段時間后，愛好抽象就是數學智能別于其他智能之處。

數學邏輯發達的人能跟進課程中長系列的邏輯秩序，而成為傳統教室的模范生。這類學生也

善于心算。這類智能是孩兒時期被開發的，　有些小孩俱生以來數學邏輯智能就非常發達。

數學家愛好抽象而科學家愛好解釋自然現象。與科學家一樣空間觀想智能的人比較不關注

抽象。



４） 空間觀想智能：空間觀想智能能給予人靠觀想來解決問題。空間觀想智能發達的人能夠

準確的意念圖畫以改變最初的觀念。即使在沒有實體的激發下也能重構最初的觀念。


空間觀想智能使人能在無法畫圖，想象及改造的情況下有能力觀想。如果一個人能夠從不同

角度認知物體，想象物件的移動，及觀察者在空間的位置，那他就有空想智能。

　
空間觀想智能讓獵人能準確認知方向。航海家，向導，建筑師及燈光設計師們的空間觀想智

能非常發達。空間觀想智能的人愛好下棋，多種顏色，及用特別的方法來想象世界。

空間觀想智能在想象畫當中明顯的重要。畫畫及雕刻是需要靠空間觀想智能。一個藝術家

在原本空白的帆布的畫就是靠他的觀想。


空間觀想智能發達的孩子可以通過圖畫或照片，幻燈片來教導。


與數學邏輯智能相反，空間觀想智能更接近現實世界，它與我們看到感覺到的事物有關聯。

另一個與現實世界有關的是體動智能。






5)體動智能: 體動智能是指通過身體力行（身體運動）來了解世界。體動智能發達的人可以

靈巧的運用身體來完成特定的工作。他們的手指靈巧而行動也敏捷。這些優處能讓他們成為

外科手術醫生，雕刻家，木匠，水喉匠，　運動家及舞蹈家。舞蹈家用特定模型的身體運動

來呈獻充滿了韻律的藝術表演。演員們可以通過不同的方式來吸引觀眾。所以體動智能發達

的人可以在藝術表演上有優越的表現。運動家也受惠于他們優越的體動智能。表現優越的運

動家樂觀，強壯，快捷和準確。他們可以通過這一些能力來作出準時的動作取得更優越的比

賽成績。

體動智能發達的學生可以通過身體運動來提升學業表現。這一類型的學生好動，喜歡通動作

來學習。教師可使用不同的學習教材來應對這類學生。

６） 人際智能發達的人善解人意，能了解，體察及分辦人的情緒，感覺，動機及智能。人際

智能型的人與自啟智能型的人也有許多共同點。自啟智能型的人懂得自己的心理運作，這通

常被認為是人類最高的智能表現。通常老師，政治家，宗教家，營業代表，　心理治療師，

輔導師門的人際智能比較發達。人際智能發達的名人包括了圣雄甘地，馬丁路德及　　　　　　　　　　　　

希特勒。人際智能是可以通過共同作業來提升。運用共同的文化符號可以協助開發人際智

能。通常人際智能是通過觀察及體驗取得的。


７） 自啟智能發達的人通常想象力豐富，，自律性，　耐力，創作力，自尊心及自發性

都很強。這種智能是發于內心。自啟智能發達的學生應該時常給予鼓勵。自啟智能的開發多

數是靠個人。老師們可以通過想象練習開發學生們的自啟智能。自啟智能也可以通過長

期分解階段的作業活動來開發，　以增強他們的耐力及自律。從中學生們可以學習如何改變

思維來提升自己。

８） 自然體驗智能關乎到認知自然界的符號及尊重自然界微夫其妙的平衡關系。自然體驗智
能發達的人把世界的未來作為優先，非常關心地球的環保。通常他們非常善于分辦動物與植物。自然學家包括了微生物專家及傳統的草藥師。

人类至少有八种智能http://www.kxmy.net/html/myzs/yyzj/zlkf/4047.html

根据美国教育研究所教授卡德纳(Howard Gardner)的研究指出，人类至少有八种智能；但他们并非单独存在，而是在很多时候，都是以群体方式运作。例如：成为一个成功的小提琴家，并不单单依赖音乐智能就足够了，同时还需要靠身体运动智能来发挥精密的技巧，并还需擅用人际智能来与观众沟通，甚至选择好的经纪人。

　　不过，即使一个人可能在任何智能上都没有特殊的天赋，但经由能力的组合或整合下，还是可以在某个角色上，有很突出的表现。

　　那幺，这八种智能到底是什幺？又代表着什幺样的意义？拥有这些智能的人，会有什幺特征表现吗？从卡德纳的研究中认为：

　　⊙ 语文智能：

　　指对于语言、文字的掌握能力。无论是演讲、写作或其它任何形式的与人沟通的能力都包含在内。这样的人擅长用语言来说服他人、或用文字来记忆讯息信息，也喜欢透过语言来教导与学习。

　　⊙ 逻辑数学能力：

　　指数学、逻辑与科学方面的能力。人类从婴幼儿开始，便随着认知能力的发展，由具体而抽象，建立起基本的概念。并开始运用数字、逻辑或是抽象符号来做运算、量化、推理、发问和解决问题。

　　⊙ 音乐智能：

　　指了解、创造、与运用音乐的能力。包括能欣赏、唱和、创作等等。幼儿期是培养孩子对音乐感受力最佳的时刻，他们容易从声音中获得安定，并从中了解和掌握人事物的内涵及运作方式，是了解自己与这个世界的途径。

　　⊙ 身体运动智能：

　　指使用全身或身体的一部份，解决问题和制造作品的能力。以不同的触觉经验、演练操作，做为内在能力的积蓄，而后再传达出来的重要方式。像舞蹈家、运动员、外科医师、及手工艺家等，都是展现出高度发展的身体运动智能。

　　⊙ 空间智能：

　　指能针对所观察的事物，在脑海形成一个模型或图像，并加以运用。例如：航海时，脑中会浮现地图，以掌握自己的方向。另外，下棋，也是空间智能充分发挥的明显例子。

　　⊙ 人际智能：

　　指了解他人、与人合作的能力。他们喜欢人群，透过与人互动交流，认识外在的世界。领袖型人物很可能具有高度的人际智能，而要成为一个成功的推销员或老师，也同样会需要人际智能的发展。

　　⊙ 个人内在智能：

　　指一个人自知与自处的能力，能统整自我的内在的世界，尤其是情感与情绪的辨识和调整。一个具有良好个人内在智能的人，比较能掌握自己，并且对自己有积极的看法。

　　⊙ 观察自然智能：

　　指能观察、与辨别有关动物、植物、矿物等自然生态现象，并对人类活动，包括文化、行为、环境有整体分析的能力。而且不但会判断某件物质的价值，也探索人与自然界的和谐关系。

马来西亚教育的多元化应该继续被保持以确保我们能

我国马来西亚的特征是多元，多元生物，多元文化，多元资源。我国对于世界的贡献也是在于多元生物，多元文化，多元资源,能够和谐共存。因为多元的存在［一个马来西亚］才能显示他的魅力及活力。世界上有那一条河流是没有支流的？流域 因为有支流，才能辽阔， 万物才能茂盛。单靠主流,万物不能茂盛，万物能够各自成长，又能共存共荣，共包容就称为园融和谐主流的运作也要依靠支流的运作，支流的运作也要依靠主流的运作。这原理在水力学，地理学，，电气学，医学，经营学都可以给与证明。 没有主流与支流的配合那会产生广阔的三角洲，造就农作物的生长，成就人类的文明。。照顾流域的支流就是照顾自然生态。照顾母语教育就是照顾文化生态.各母语教育的发展也属于主流教育的发展，不但没有阻碍社会经济的发展，而且对我国的社会经济带来很多的益处我很感谢我们的 先贤很有公益心，出钱出力在马来西亚建很多学校及南洋大学为社会培养英才。我们应该感谢上苍，因为人间境界真善 美这里已包括. 不只是华小，淡小要受到照顾，其他民族的母语如KADAZAN语，DUSUN语。IBAN语,PUNJABI语都应该被保存。以确保［百花齐放。 百鸟齐鸣］能够继续成为我国的特征,我国的名牌。让我国能继续为世界的繁荣集和平作大贡献


在谈及教育源流课题是我们也要考量到我国的经济结构。在2010年财政预算案总理有提及到马来西亚的经济是属于开放经济。贸易总额是国内总产的两倍。我国的成就大大依靠国际贸易，我们的人
民需要懂得多种语文，了解不同的文化才能够有竞争力。鉴于此政府应该大力支持马来西亚教育的多元化培养出各种的人才。 我们非常幸运， 因为我国的地理位置优势， 使到不同的文明同时在马来西亚和谐共存。因为天时，地利及人和，马来西亚的教育能够多元化。马来西亚教育的多元化应该继续被保持以确保我们能
够继续享有天时，地利及人和。

strengthening Our brand image , the unity in diversity in “ONE MALAYSIA

Dear All Malaysian.
Biodiversity , Multicultural and Multi resources are the unique characteristics of our country and also our great contribution to the Peace and Prosperity. All these important attributes contribute to the attractiveness and dynamism of “ONE MALAYSIA”
Every river has tributaries. Tributaries and main stream work together to regulate water flow.
Tributaries is an integral part of main stream. Large agricultural delta areas that nurture human
civilization exist because of the presence of main stream and tributaries. Therefore a mainstream and
its tributaries supplement and complement each other. This has been proven in geology , circuit
theorem ,biology and medical science. Vernacular schools is therefore not a hindrance to social
political development in fact has brought a lot of benefits to our country. And should be integral part
of main stream education. Not only that we have to preserve Chinese School and Tamil School ,but we
should also protect KADAZAN ,DUSUN ,IBAN ------- other languages as an integral part of promoting
and strengthening Our brand image , the unity in diversity in “ONE MALAYSIA”

三角洲主流的运作也要依靠支流的运作，支流的运作也要依靠主流的运作

世界上有那一条河流是没有支流的？主流的运作也要依靠支流的运作，支流的运作也要依靠主流的运作。这原理在水力学，地理学，，电气学，医学，经营学都可以给与证明。 没有主流与支流的配合那会产生广阔的三角洲，造就农作物的生长，成就人类的文明。各语文教育的发展也属于主流教育的发展，不但没有阻碍社会经济的发展，而且对我国的社会经济带来很多的益处。我很感谢我们的 先贤很有公益心，出钱出力在马来西亚建很多学校及南洋大学为社会培养英才。 不只是华小，淡小要受到照顾，其他民族的母语如卡达三语，杜荀语。依潘语都应该被保存。以确保［百花齐放。 百鸟齐鸣］能够继续成为我国的特征。我国的名牌。让我国能继续为世界的繁荣集和平作大贡献
http://www.hudong.com/wiki/%E4%B8%89%E8%A7%92%E6%B4%B2
河口三角洲的形成，是在河流作用超过受水体作用的条件下，泥沙在河口大量堆积的结果。冲积物在河口堆积，开始先出现一系列水下浅滩、心滩或沙嘴，水流发生分叉，同时形成向海倾斜的水下三角洲。随着各叉道的消长与心滩的归并扩大，使水下三角洲的前缘不断向海推进，而其后缘因滩地淤高，并盖上洪水泛滥堆积物，便变为水上三角洲的组成部分。由于叉道的不断变迁，在三角洲上往往形成许多交错的滨河床沙堤及湖沼洼地。

8 乘3未必是24也可以是23 是一个玄奥的数学题

2009年10月12号星云大师在马来西亚东禪寺弘法时有讲了一则8乘3=23的故事。故事是关于作买卖的人为了8乘3=23
或是8乘3=24 起争执而要求孔夫子主持公道，孔夫子为了不要以常理作伴判断的颜回失掉人
头 而不依照常理来说8乘3=24，反而8乘3=23 而宁愿輸掉了他的帽子。这故事给与我们的

启示是不是一切事情都可以依照常理來決定，應該要以道德、輕重的程度來作為衡量後才作

決定。

我觉得这则故事很有兴趣而且它的哲理可以用再生意上，生活上及政治运营上。在生意上卖

方有时候都会给与熟客或大买主折扣或优惠，但卖主不但不会损失反而还受惠，因为他不但

可以通过大量的生意得到更多得利益而且也少了因为屯货过多而引起的资金周转不灵的难题。


在生活上如果我们斤斤计较，事事务理性的认真，我们可能会跟别人格格不入，到处与人为

敌，在事业上也会遇到很大的阻力。而如果我们随和我们可以交到更多的朋友获得更多人帮

忙，我们的事业也会更加成功，生活也会更加快乐。很多成功的实业家能够成功的主要原因是靠贵人。而我们要如何要遇到贵人， 那就要看我们能不能善用8乘3=23的哲理。在政治运营上也是如此。





8 是对称的符号而3代表平衡23 对大马华设来收也许是易生



中华民族相信天时，地利，人和是成功的3大要素。

3 也带3权鼎立。现代的民主强调立法，司法，行政各自分开，互相制衡。



在机械工程上3 是代表平衡， 一个大的花冈石平台需要有三个位置均等的支

点来支撑才会平衡，否则就高低不平。



在数学上8 乘3=23 也是合乎 逻辑。8个来自3个不同组别的元件加在一起也可以等于23因为当中有一个元件是3个组别共有的。



假如马华的的最高领导决策的单位如会长理事会的法定人数是23，那是不是

都应该有8个元老代表，8个中青代表，8个妇女代表呢？

而每个代表都应具有8个优良价值观:1) 谦逊2）诚信3）廉洁4）贤能5）精进6）耐力

7）关心教育 8）包容心。

一个健全的马华的领导层应该包含元老，中青及妇女代表

一个健全的马华的领导层不只是要中央代表所接受而已，而应符合3大条件1）选民所接受，2）能在国家决策上有作为3）为华人民间社团所接受



一个健全的马华的领导层应该关心国家的过去，现在及未来。

一个健全的马华的领导者应重视8正道。

正见，正念，正语，正行，正受，正治，正意，正定。





8 乘3未必是24也可以是23 是一个玄奥的数学题。24 在广东话是两个死 23在广东话是两个生。在308过后马华两个敌对派别一直闹，双十特大后还是在闹。今后要一齐生或一齐死就要靠大家的智慧了。星云大师讲8乘3=23之言，富有玄机， 富有禪意。

解码 8 乘3未必是24也可以是23

感谢星云大师慈悲，为我们指点迷津。凡人都有错，凡人都因执而迷而错。
最近来马来西亚弘法时有讲了一则8乘3=23的故事。故事是关于作买卖的人为了8乘3=23
或是8乘3=24 起争执而要求孔夫子主持公道，孔夫子为了不要以常理作伴判断的颜回失掉人
头 而不依照常理来说8乘3=24，反而8乘3=23 而宁愿輸掉了他的帽子。这故事给与我们的

启示是不是一切事情都可以依照常理來決定，應該要以道德、輕重的程度來作為衡量後才作

決定。

我觉得这则故事很有兴趣而且它的哲理可以用再生意上，生活上及政治运营上。在生意上卖

方有时候都会给与熟客或大买主折扣或优惠，但卖主不但不会损失反而还受惠，因为他不但

可以通过大量的生意得到更多得利益而且也少了因为屯货过多而引起的资金周转不灵的难题。


在生活上如果我们斤斤计较，事事太过认真，我们可能会跟别人格格不入，到处与人为敌，

在事业上也会遇到很大的阻力。而如果我们随和我们可以交到更多的朋友获得更多人帮忙，

我们的事业也会更加成功，生活也会更加快乐。很多成功的实业家能够成功的主要原因是靠

贵人。而我们要如何要遇到贵人， 那就要看我们能不能善用8乘3=23的哲理。在政治运营

上也是如此。

8 乘3未必是24也可以是23 是一个玄奥的数学题。24 在广东话是两个死 23在广东话是两个

生。在308过后马华两个敌对派别一直闹，双十特大后还是在闹。今后要一齐生或一齐死就要

靠大家的智慧了。星云大师讲8乘3=23是非常有禪意的

政局如兵局亦如棋局

政局如兵局亦如棋局。政家，兵家，棋家，皆知车马相士师炮兵，各司其职，
各挥其能。步兵走卒唯能单步，然可助攻助守，不可忽视。炮者远攻近攻皆
用，亦能用于解围。士乃师之伺卫任务在于守院。象者居于局限只可守土不
可过河。马者方阵亦有作为，亦有局限，应注意马脚被挡。车者输送之具，
攻守不可缺之。

政局，兵局，棋局以师之存亡而定。师亡阵亡，师存阵存。

师者当重道义。重道义者不当在危急之际弃阵而去，故为阵存，师当留任。
善棋者， 守攻先后兼顾，以全方位布局。危急之际不当让大批车马渡河，以
至局势烫，民心乱。大俄普丁统领不暗中文，亦知弃车保师之道。炎黄子
孙之吾人，尚不知危急之际当安顿车马，镇定局势，安稳民心之道。何错为
乎？局势安稳，民生改进师方能顺利 领导，社方能永续经营。
事先孔明为先治，事后孔明何错乎？孔明者，未雨廖綢，见机行事，见错纠正。

和学生在考场偷抄答案也没有大分别。

用14票之差来决定领袖的去留，来决定国人的命运 而没有考虑其他因素是绝

对的吗？马华公会1010特大14票之差的成绩是绝对合理，有绝对的确定性(validity ),可以令人信服的吗(reliability) 是足以反映民意?(representative)？

挺蔡也在3大宣言支持調查巴生港口自贸区弊案，又投翁诗杰不信任表不是自
相矛盾吗？ 盲目相信西方式民主也是一种的迷信。

假如中央代表不是靠深思而是靠菜单投票， 那么这和学生在考场偷

抄答案也没有大分别。

对翁诗杰投不信任票的人也没有完全错.

感谢星云大师慈悲，为我们指点迷津。凡人都有错，凡人都因执而迷而错。

对翁诗杰投不信任票的人也没有完全错.

14票之差的讯息是在于提醒总会长需要纠正自己及马华公会，而不是要他辞职。

翁诗杰不必辞职，如果他为了大局留下我会很高兴。

翁诗杰他为了大局而要抛弃乌纱帽我也会尊敬他。

全民应该支持翁诗杰纠正巴生港口自由贸易管理之不当。

纠正巴生港口自由贸易管理之不当是标榜[一个马来西亚]的精神

10月10日10时万世流芳。

无论翁诗杰在10月10日10时，是否获得大多数的支持，他都已经跨越了一大步，万世流芳。这次的特大意义非常深，让党员通过中央代表评估领袖，在现代马来西亚的政治历史上是首开先河。中央代表应该深思远虑才做表决才不会对不起党员及人民。
1）在做表决是中央代表应该考虑到，你们所支持的领袖是否能够大造强势的马华。强势马华的例子就是林良实领导的马华公会，有能力解决合作社的问题，为华社带来发展，拉曼学院学生不断增加，拉曼大学获得扩展，受到友党的尊敬。现代的领导层没有什表现也未必无能， 但也应该给我们看到党员方向。
2）你们所支持的领袖是不是受到华社的支持，是不是真正热爱华文教育与中华文化。
3）你们所支持的领袖是否实行[选贤与能]的原则，因为被推荐的部长或
副部长或担任其他公职的人，假如没有相关的专业知识，不会受到部门属下的尊重因此不能为人民提供有效的服务。马华公会过去曾出现这类的部长及
副部长各位中央代表你们应该靠着你们的良知而作表决，才不会对不起党员
及人民。请记得[以民为先，效绩至上]的原则。

電路故障意外可以預防

文：吳和豪
最近在吉隆坡發生的一起火災，使超過百戶居民無家可歸，且還奪取兩條生命。據報導，這起火災是因使用不符合標準的保險絲(Fuse)而造成。

除了保險絲被用于預防電路故障引起的意外，一般家裡的電源接受控制箱(Power Supply Intake Point)，也置有預防電流超荷的電路切斷器(Circuit Breaker)，及置有防止漏電的的電路切斷器(Earth Leakage Circuit Breaker)。選擇電路切斷器時，有必要考量電流的消費量及配線的直徑。也就是說電流消費量大，就必須用更大直徑的配線，使用的電路切斷器屬于高電流型。

因此，家裡使用的電路切斷器，其保險絲及配線必須根據標準。假如使用的電路切斷器或保險絲沒有根據標準，會引起種種故障。如果電路切斷器或保險絲的切斷值少過標準值，就可能造成電流不斷中斷。如果電路切斷器或保險絲的切斷值超過標準值，就會因為電路切斷器在電流超荷(Current Overloading)時無法操作，不能切斷電路，使到電流密度(Current Density)過高，引起銅製導電體熱能大量增加，溫度大量提高，使到PVC制的絕緣層(Insulation Layer)燃燒，最終導致火患。

短路是造成火患的其中一個原因，所謂短路，是指配線(Cable)中的銅製導電體與另一導電體接觸，使到電阻大幅降低，電流大幅增加而引起的火患。造成短路的其中兩大原因是：1）絕緣層被老鼠咬破；2）配線長期受日曬雨淋，造成化學物腐蝕。

我國法律規定新建建築物的電路，必須由合格的電氣承包商裝備，才能獲得住用證。

雖然我國有法律防止電路故障引起的火患，但單單靠法律並不夠。我們應該教育公眾如何防止電路故障引起的火患。在這方面，我相信國家能源公司、市政局、馬來西亞工程師協會及消防局應扮演更重要、積極的角色。

電路故障引起的意外，可造成財物與人命損失，當局應立即採取有效措施，預防電路故障引起的意外。

（本版言論，不代表本報立場）

http://www.chinapress.com.my/content_new.asp?dt=2009-09-25&sec=forum&art=0925fc11.txt

專家授招用延長插座‧多孔插頭成短路禍首

http://www.guangming.com.my/node/57160?tid=7



（獨家報導：張慧薇‧吉隆坡）9月間一連發生的2宗奪命火災，疑因電線短路故障而引起，令民眾關注電線短路問題的認知和火災的防範措施。電子專家授招，使用多個延長插座（extension wire）不會讓電流超載負荷，因為無論使用多少個分線，電流指數還是一樣，但專家提醒民眾避免使用多孔插頭，它往往就是電流短路的禍首。

大電子工程總經理陳金滿接受《光明日報》訪問時說，普通一個電源插座的電流指數只有13mA（毫安），因此無論延長插座有多少分線，它還是13mA。但是，多孔插頭則是一


個插座在同一時間有3股電流通過，因此很容易電流會超載負荷。

受詢及預防電線短路故障的方法時，他說，由於這是關係到生命安全的問題，所以即使價格較昂貴，也必須選用符合安全標準的家庭電器和合格的電氣商產品，因為性命並不是以金錢所能衡量。

總電掣不會馬上跳開

他說，若家庭電器和插頭漏電或走火，總電掣並不會馬上跳開，而是當保險絲（Fuse）在塑膠管內燃燒大約2個小時後，才會被發現，而當時已經是看到燒焦的部份和聞到焦味。

“電線短路走火的也可能是因為螺絲上鎖不穩，導致電路連接出問題，長時間使用就會導致電流線路熱量上升，進而燒毀電線。”

向專業人士尋求方案

他說，當發現電路出問題時，應向有關領域的專業人士尋求方案，切勿擅自做決定。

“比如說，有些人會在插頭出現故障或斷開時，自行解決問題。比如說用鋼線將斷開的部份重新連接，這些方法都不正確，長久下去很容易發生意外，因為這是不符合安全標準的做法。”

他說，一般家庭只需30mA或最多40mA的電流，若電流消費量增大，則必須向政府另外申請。若因為電流消費量增加，而自行改用直徑較大的配線也是不正確的，因為電流指數不符合一般家庭的標準，是很危險的做法。

他也建議，若是工廠或大型公司，最好是每隔兩三年就進行一次電流線路的全面檢查。

保險絲沒達標易肇禍

針對近日發生奪命火災，熟悉電氣問題的《光明日報》讀者吳和豪來函指出，假如民眾使用的電路切斷器或保險絲沒有達到安全標準，會引起種種的故障。

他說，電路切斷器或保險絲值低過標準值，可能引起電流不停中斷；若超過標準值，則因為電路切斷器在電流超荷（Current Overload）時沒有操作，不能切斷電路而使電流密度過高而引起銅制的導電體熱能增加，導致PVC制絕緣層燃燒導致火患。

此外，吳和豪也在電話訪問時表示，他對於目前政治人物為了黨爭而忽略人民感到遺憾。他說，政黨在這時候應該先放下黨爭，先為人民解決問題。

消拯局防火知識

防止家居意外
◆避免在煮食期間離開廚房
◆隨時檢查會引起火患的廚房用具，如：微波爐
◆避免在瞌睡及頭暈的時候煮食，或避免在服食導致嗜睡的藥物后煮食
◆廚房衛生
―避免在烹調時將易燃材料放在火爐附近
―確保廚房家具衛生，因為油脂食品原料容易造成火患
―將容易燃燒的物品原料遠離煤氣爐，如：窗簾

廚房電路安全
◆一個插座只供一個插頭使用
◆確保保險絲及電流開關沒有問題
◆确保保險絲電阻是相同于所需的電力設備
◆已順壞的電線必須馬上更換
◆一旦發現廚房用具過熱及冒煙，馬上將插頭拔出來，及檢查有關用具

廚房滅火
◆當炒菜鍋或煲內的油引起火患
―關閉廚房內的火
―用蓋將鍋或煲蓋上
―任由鍋或煲慢慢冷卻
―慢慢地將蓋打開

安全使用電器用品
◆電燈必須遠離一切可燃材料
◆使用適合的燈泡瓦及燈泡
◆保護燈泡遠離受損
◆購買電器用品時，必須確保有關產品通過驗證（SIRIM）
◆電器應該收藏在低溫的地方，并遠離可燃料至少1米
◆在沒有使用電器時，應該把電源關上
◆讓電器有足夠的散熱空間，例如：電腦及音響

發生意外時
◆保持鎮定，發出警報訊號給附近的居民
◆帶家人從已準備好的緊急通道離開
◆聯絡附近的消防局，說出你所在地點
◆可嘗試撲滅火，但切記在不危及自己的情況



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你知道嗎？
電流故障2火災

9月10日，吉隆坡半山芭吉寧山木屋區凌晨1時左右發生大火，吞噬了約40間毗連的木屋單位，死者為李玉芬（28歲）和幼兒李百裕在睡夢中逃生不及，慘遭活活燒死。焦屍被發現時，死者李玉芬緊緊抱擁僅3個月大的男嬰李百裕。

丈夫李捍標（29歲）抱著3歲的長子及時逃生，但他身體輕微灼傷。

9月19日中午，首邦市大班USJ6/4A路一間雙層排屋發生火災，當消拯隊抵達時，沒有被告知屋裡有人，直到撲滅大火後破門入屋檢查，發現一名獨居華裔男子陳源光（譯音）在廚房內被燒成焦屍。

目前警方還在調查是電流故障，抑或煮食引起的火患。

大爱将永存人世间

我认识的长辈黄翠珠女士于2009年9月17日（农历7月27日）乘鹤归西，翠珠女士91年以来
在人世间行菩萨道。为人一生 重情义，敬天，爱人，惜物，护生，深受子孙，晚辈，亲戚，朋友爱戴。一生 为善不计种族，宗教也不求回报，是一个[马来西亚人]的模范。翠珠女士虽已往生极乐，然大爱将永存人世间
2009年9月18日9时
晚辈吴和豪合掌

请听由 槟城人创作之閩南曲：一个马来西亚 改自 南洋濱海民謠

请听由 槟城人创作之閩南曲：一个马来西亚 改自 南洋濱海民謠

Please listen to Penang Hokkien Version of ONE MALAYSIA

http://www.youtube.com/watch?v=GejrxZ5dHQM


www.youtube.com/watch?v=8paVCQJZQiA



詞:呉和豪 曲: 呉和豪
i i 7 5 / 　　6 653 　/55656 /352　 /
马来西亚 , 山青水秀, 地靈人傑好所在

i i 7 5　　／ 6 653　　／ 5565６／235 ／
大同思想, 　淵遠流長, 大同流傳全世界


3 3 5 5 　／6 6 6 5 ／ 66533212 　／
大同心 , 淵源深, 　　越嶺過海南洋生

3 3 5 5／6 6 6 5／ 66563／35i
集美道, 興教育 , 　百年樹人好公德


i i 7 5 ／　6 653 　／　 55656352 ／
一个大马, 一个理想，大马人民心連心

i i 7 5　 ／　6 653　 ／ 5565235 　　　／
互相信任 互相尊重 大马人民心連心

孔诞【大同】及【一個馬來西亞】

公历 2009年9月28是孔诞，马来西亚有两间华文中学是以孔子为名，一间是吉隆坡的尊孔中学，
品学兼优的马华公总会长 翁诗杰就是毕业于尊孔中学，另外一间是以孔子为名的中学是槟城的孔圣庙
中华中学。
大同是孔子所憧憬的理想世界与[1个马来西亚]不谋而同。
禮運大同篇有提到[大道之行也　天下為公　選賢與能　講信修睦　故人不獨親其親　

不獨子其子　使老有所終　壯有所用　幼有所長　矜寡孤獨廢疾者　皆有所養　男有
分　女有歸　貨惡其棄於地也　不必藏於已　力惡其不出於身也　不必為已　是故謀
閉而不興　盜竊亂賊而不作　故外戶而不閉　是謂大同]
【大同】及【一個馬來西亞】的相符合的地方如下：1）[天下為公]就是以天下百姓的福利为先 （Rakyat Didahulukan）
2）[選賢與能]与[效績管理](PENCAPAIAN DIUTAMAKAN) 相符合
3）講信修睦与互相相融及誠信有有異曲同功之處。4）貨惡其棄於地也　不必藏於已　力惡其不出於身也　不必為已　与[一个马来西亚]里的 卓越文化　，毅力及向上及人格的完整的价值观相同
5）故人不獨親其親　不獨子其子　使老有所終　壯有所用　幼有所長　矜寡孤獨廢疾者　皆有所養　男有分　女有歸 相同于[一个马来西亚] 里的 互相融合，謙虛，注重教育的价值观。
我希望大马的人民能够团结一致以大同心态朝向一个[健康及有活力的马来西亚]

【一个馬來西亞】与【礼运大同】

在2009年8月31日8度空间(TV8)呈现的国庆日特别电视节目访谈中，身为马华公会元老的前上
议院议长丹斯里曾永森在访谈中有提到【一个馬來西亞】与【礼运大同】的相同之处。当时我感到
莫名其妙，于是就开始参考中学时候所读过的华文课本及首相纳吉的【一个马来西亚】网站,才发
现到果然這兩個出于不同時代及不同地方的政治論述非常相似，有異曲同功之處。
【一个马来西亚】這個政治理想是在馬來西亞第６任首相拿督斯理納吉在上任不久之后所提倡的，
為的是要營造一個以民為先，重視效績的多元文化的馬來西亞社會。首相納吉在其論述中，也有提
到为達致【一个马来西亚】的８個重要的价值，這８個重要价值是相互相成，不可缺一的。這８個重要价值元素包括了１）卓越文化　２）毅力及向上心３）謙虛４）互相融合５）誠信６）注重教育７）完整性８）效績管理
而禮運大同篇有提到[大道之行也　天下為公　選賢與能　講信修睦　故人不獨親其親　

不獨子其子　使老有所終　壯有所用　幼有所長　矜寡孤獨廢疾者　皆有所養　男有
分　女有歸　貨惡其棄於地也　不必藏於已　力惡其不出於身也　不必為已　是故謀
閉而不興　盜竊亂賊而不作　故外戶而不閉　是謂大同]以白話文来解释 就是;為製造
安定及繁荣的环境,在治理国家当中政府应优先顾及公衆的福利.国家的大臣及官員門
必须备有為民服务的能力及高尚的品格.誠心誠意的為製造和谐的多元社会作出努力,

树立好版样,使毎個人都有爱心,也乐意的,自愿的照顾他人的父母親及孩子.在一个理想
的国家当中毎個老人都能善終,毎個壮健的人都给与工作,自立更生及発揮自己的才能,

毎個孩子都能在接受良好教育的情況下成長.毎個弱勢人士都得到照顾.毎個人都受到
尊敬,重视.毎個家庭都過着幸福的生活.人門不願浪費資源,也不必靠垄断資源的手段来
巩固自己的财富. 人門不好逸厌劳,也末必是為私利而出力.因此靠阴谋以得到财富的事
情就不発生,盜偷殺害的事件也不出現.当这一切条件都被实践时,社会上就不発生犯罪,

大同就是指这種的社会現像.


【大同】及【一個馬來西亞】的相符合的地方如下：1）[天下為公]就是以天下百姓的福利为先
（Rakyat Didahulukan）
2）[選賢與能]与[效績管理](PENCAPAIAN DIUTAMAKAN) 相符合
3）講信修睦与互相相融及誠信有有異曲同功之處。4）貨惡其棄於地也　不必藏於已　力惡其不出於身也　不必為已　与[一个马来西亚]里的 卓越文化　，毅力及向上及人格的完整的价值观相同
5）故人不獨親其親　不獨子其子　使老有所終　壯有所用　幼有所長　矜寡孤獨廢疾者　皆有所養　男有分　女有歸 相同于[一个马来西亚] 里的 互相融合，謙虛，注重教育的价值观

[大同】及【一個馬來西亞】 也有不同之处
1）孔子論述大同的当时社会是比较封密，而今天我们是生活在开放系统的环境当中我们与其
他族群都有互相依靠，我们国家与其他国家都有贸易来往及文化交流， 我们都生
在。在自认自己是华人时，也要有强热的国民意识， 同时也要热爱地球环保， 关
注全球化的课题。自己不可贪污滥权而且可以在国际 舞台上与帝国主义，霸权主
义，据理 抗争以为第三世界人民伸展正义。通过这样我再能以身教的方式教导人
们[天下为公]为何意。我相信唯有，粮食供应，， 地球环保;获得保障，每一个国
家的人民的生活才有保障全球化才是有意义。



2]古时候我们是告经验来实行效績管理，而今天我们是非常依靠数据分析来实行效績管理而且生
活在知识不断擴展，关系日益错从複雜的世界里，有通过更细密的分工及更有系
统的集体领导才能把国家管理得好。负责各领域的部长必须有專们的知识，而且人
品好，所做的决定及行动应以全民的福利为优先，也要考虑到国家未来的竞争能力
及持续发展。
3）在封建社会是重男亲女而今天男女都有给与表现工作的机会，因此大家都忙于工作，比较没有
时间照顾小孩及樂龄人士
因此官方有必要与民间团体，宗教团体建立紧密地合作聯繫
设立托儿中心，樂龄中心照顾小孩及樂龄人士。并为各地的弱势人士进行登记，安
置他们到福利中心或为他们提供训练使他们能自力更生。





我認為【大同】及【一個馬來西亞】是非常好的政治理想，　但易知而難行，　不是一朝一夕可達
致的。【一個馬來西亞】是要靠官民的合作及教育制度的改善才能夠成功被實現。無論路是如何遙
遠我們還是要往這方向走，因為這是一條往向改善及卓越的道路。

大同与一个马来西亚有相同之处吗？

Dalam satu Rancangan Khas TV8 yang disiarkan bersempena dengan Hari Kemerdekaan Ke 52 baru
baru ini, Bekas Yang Dipertuan Dewan Parlimen Senator YB Tan Sri Dato' Michael Chen Wing Sum ada
menyebut tentang persamaan diantara “Gagasan Satu Malaysia” yang diilhamkan Perdana Menteri
Malaysia YAB Dato Seri Najib dan Koncept Masyarakat bersatu padu(DADONG ) yang tersebut dalam
Rakaman Istiadat (Li Qi) yang ditulis oleh KONFUSIUS .
Memang apa yang dikatakan oleh Dato Seri Michael Chan adalah sangat benar .
Gagasan Satu Malaysia ,Rakyat diutamakan , pencapaiaan diutamakan yang diilhamkan oleh YAB Dato Seri Najib adalah berdasarkan 8 nilai murni yang mengandungi 1)Budaya Kecermelangan 2)Ketabahan 3)Rendah Hatii4) Penerimaan5)Kesetiaan6)Pendikan7)Integriti 8)MetriKorasi
Sementara” Masyarakat bersatu padu”(Tatong dalam bahasa china” yang diajar oleh konfusius ahli falsafah handal Bangsa Tionghua merujuk kepada satu keadaaan social yang , aman dan sentosa yang didirikan diatas nilai murni yang termasuk 1 metricoracy,2 Mengamalkan sikap amanah(Kesetiaan),3 Saling menghormati dalam masyarakat yang berbilang budaya(Penerimaan,)4Keprihatinaan terhadap orang yang kurang upaya(rendah hati) ,5)Sanggup berusaha keras untuk pembangunan social (Ketabahan),6)Mementingkan pendidikan kanak kanak
7)Bersikap jujur dan tidak membazir (Integriti),8)Kea rah Pencapaian Masayarakat bersatupadu (Budaya Kecemerlangan)
Dalam buku nya yang bertajuk “Rakaman IStiadat” Confucious berpendapat Social berada pada landasan yang betul apabila semua mementingkan kepentingan bersama dan pentadbir mesti memberikan keutamaan kepada kebajikan rakyat.
Pegawai kerajaan mestilah terdiri daripada golongan berkebolehan dan beramanah, Pegawai kerajaan mesti ikhlas untuk membentuk satu masyarakat berbilang budaya yang harmoni.

Dalam satu masyarakat yang ditadbir dengan sempurna, orang tua meneruskan perjalanan hidup mereka sampai titik akhir penuh dengan maruah dan kegembiraan, orang dewasa yang sihat diberi peluang untuk bekerja dan menunjukkan kebolehan mereka, manakala anak diasuh dan dididik dengan baik.

Kriteria kiteria ini memang adalah secucuk dengan Gagasan Satu Malaysia , dimana rakyat didahulukan dan pencapaian diutamakan.

Orang yang kurang bernasib dan kurang berkeupayaan pula diberi jagaan. Setiap orang diberikan tugas dan dihormati, setiap keluarga hidup dengan sejahtera. Tidak ada orang yang suka membazirkan sumber pengeluaran dan juga tidak ada orang yang mahu menyorok sumber pengeluaran untuk mencari kekayaan.
Kriterial Kriterial ini memang tergantung dalam 8Nilai nilai SATU MALAYSIA ia itu Rendah diri dan Integriti

Mengikut Konfusius dalam Masyarakat yang Bersatu padu tidak ada orang yang enggan berusaha dan tidak ada orang yang berusaha semata mata untuk kepentingan diri sendiri saja. Masyarakat yang mempunyai ciri itu, digelar sebagai masyarakat yang bersatu padu.
Ini memang tidak berbedza dari ketabahan satu nilai yang penting dalam kebudayaan kecermelangan.

Sungguhpun rakyat Malaysia mempunyai cara hidup dan adat resam yang lain , tetapi kita juga mempunyai nilai hidup yang sama yang membolehkan kita berganting bahu untuk mencapai matalamat kita yang mulia dalam keadaaan yang aman sentosa dan harmoni.

Hasrat Saya untuk Hari केमेर्देकान पेंगारंग गोह होए होए作者：吴和豪

Hasrat Saya untuk Hari Kemerdekaan

陽光射照在赤道国土
Tersinar suria di Khatulistiwa
云霧彌漫著热带雨林
Kabus menyelubung rimba
雞啼鳥叫蝉声起共鸣
Burung berkicau ayam berkokok cengkerik bersuara sama
清醒了这温馨的土地
Bangkit nusantara Malaysia
新的一天又正開始 了
Bermulalah hari yang baru
大家共祈求國泰民安
Berdoa supaya Negara makmur sentosa
大家都期望風調雨順
Berdoa supaya cuaca baik senatiasa
日復一日而年復一年
Setiap hari dan Setiap Tahun
共同努力也共同歡慶
Berganding bahu meraikan
一个美好的马来西亚
Kecantikan Satu Malaysia
出现在世界的舞台上
Wujud di Persada dunia

珍貴陳舊的照片簿里
Album Lama yang bernilai
記錄了先賢走過的路
Mencatakan perjalanan tokoh kita yang dahulu
讓人不禁地道出感謝
Terima kasih saya ucapkan
不論是晴天或是雨天
Tak Kisah Hujan atau Cerah
我们还依然憧憬未來
Saya pandang jauh ke depan

大家总相信能夠继续
Kita berikrar terus
互相包容又互相欣赏
Saling menghormati

互相学习又互相合作
Saling Mempelajari

一个美好的马来西亚
Mengekalkan tarikan Satu Malaysia di Persada dunia
出现在世界的舞台上

站在清洁的金沙滩上
Berdiri di pantai yang bersinar
我们仰望蔚蓝的天空
Memandang ke atas langit biru
再辽望无边境的海洋
Memandang jauh ke lautan yang luas
深呼吸过后信心倍增
Selepas menarik nafas, keyakinan bertambah
要升得更高行得更远
terbang tinggi jauh perjalanan

不論是晴天或是雨天
Tak Kisah Hujan atau Cerah
我们还依然憧憬未來
Saya pandang jauh ke depan
感恩惜福使我更精进
Mengenang budi ,Menghargai giat saya maju depan
世间真善美就在这里
Segala yang baik dan cantik
一個美好的馬來西亞
Terdapat di satu Malaysia

[读册郎]应拒绝 [金钱政治]

在我小时候父亲曾经告诉我，我们的先贤们如陈桢禄，陈充恩校长， 李光前， 陈嘉庚都是德高望重的人。他们都懂的舍己济人，取之社会，用于社会的道理。小时候父亲也曾经叫我唱读书郎这一首歌。歌词如下「小嘛小兒郎，背著那書包上學堂，不怕太陽晒，也不怕風雨狂，只怕先生罵我懶，沒有學問呀，沒臉見爹娘!小嘛小兒郎，背著那書包上學堂，不是為做官，也不是為臉子光，只為窮人要番身呀，不受人欺負囉，不做牛和羊!」在教我唱读书郎这一首歌的时候父亲也有告诉我和姐姐及弟妹们，要珍惜读书的机会，不论遇到怎样的困难都不要放弃读书的机会，也告诉我们要努力读书才不会对不起，为学校出钱出力的社会人士，他们当中包括了劳动阶级的小贩，三轮车夫及泥水匠们。父亲也说过我们要求学将来才能够独立，到社会工作为国家人民服务。父亲也曾经用福建话跟我们说过一位[读册郎]，不只要懂得读书写字同时也要懂得作人的道理，不可作伤天害理的事情。[读书郎] 这一首儿歌容易学习但很有教育的意义，我相信很多受华文教育的马来西亚人都有听过，但我不知道我们有没有重视[读书郎]这一首歌里头歌词的含义。在回忆儿时曾经学唱过的[读书郎] 这一首儿歌时，也提醒我这位华基政党的党员要警惕，要拒绝不健康的政治文化尤其是[金钱政治] 。无可否认接受一笔股额外[金钱]能让个人得到既时的方便，比如用于投资股票而在短期获得巨利。但是我们不能忘记[水能戴舟， 也能覆舟]的道理。[金钱政治]能造就一个人的财富， 但也能溃到一个团体，一个政党， 一个国家。所以任何政党都应拒绝不健康的政治文化尤其是[金钱政治]。因为接受[金钱政治]是对不起国家，社会及我们老祖宗的行为。

8月6天晴晴。原子炸弹不留情，炸下起广岛平， 日本赶快求和平，东条上吊在法庭，从此天下大太平

8月6天晴晴。原子炸弹不留情，炸下起广岛平， 日本赶快求和平，东条上吊在法庭，从此天下大太平““这一段抗战戏剧的台词是我在还没有进入小学之前时听父亲念过的。 我是在第二次世界大战结束15年后出世，小时后时常听到父母亲与亲戚朋友们谈及日据时代的事情以及大战结束后在民间举行的战胜庆祝活动，印象犹新。据说在1945年8月6日风和日丽的早上， 美国空军中从日本广岛的上空投下了一枚称为[小男孩]的原子炸弹，原子炸弹爆发后，广岛地区都被似蘑菇的烟雾笼罩，顿时广岛地区的房屋被摧溃，死伤人数也超过10万人，三天过后美军又在长崎投下另一枚原子炸弹，因为无法再承受原爆的打击，日本军方不久之后就而向联军投降并答应遵守波兹坦宣言，而日本天皇也通过[玉音放送] 向其国民传达停战的决定，也表示对于战争给人民所造成的伤害损失表示遗憾。被列为甲级战争罪犯的日本第四十任内阁首相也在这期间在东京巢鸭监狱被执于绞刑。
我在1987年时有获取日本海外技术研修学会的奖学金而到日本求学，在日本求学期间曾经与一些上了年级的人谈话， 当他们知道我是从马来西亚来的学生，就跟我说[御免]（ GOMEN)因为过去他们的军人对东南亚国家做出了很大的伤害。
在日本求学期间我也曾经到过广岛和平纪念馆，馆内展有原爆后广岛地写真及遗物，也备有录音讲解， 所看到平民死伤的写真及所听到的哭叫声，真是令人毛骨肃然。
参观过和平纪念馆后到外面的广场时遇到一群女中学生，说我很像张国荣问我是不是从香港来，要求我跟她们合照。在和她们交谈之中我得知她们只知道广岛被炸而不知大日本帝国曾经侵入马来西亚。65年已过为何还不给孩子们知道真像？65年已过为何政客们还要到靖国神社参拜？难道和平不珍贵吗？还是日本人政客没有意识到安定的局势依造就了日本的经济成长。

On Genetic Engineering

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Since the birth of the duplicated sheep "Dolly," genetic engineering (GE) has attracted attention from all levels of society. GE raises questions of religion, ethics, and ecology that are of great concern to many people. I would like to share a little of my understanding of GE, hoping that it will be helpful to everyone here.
What Are Genes?

Genes are the substance within the nucleus of a cell that transmit genetic codes. In human beings and other bio-species, the synthesis of protein and the reproduction of cells and tissue take place according to the genetic blueprint contained in the genes. There are approximately 7,000 to 10,000 kinds of genes of differing sizes and properties in the human body. After several decades of research, people have gained a preliminary understanding of the structure and properties of about 1,500 small genes. However, knowledge of large genes, especially chromosomes, is very limited. The larger the gene, the more difficult it is to determine its structure and properties.

Chromosomes and other genes are composed of DNA. There are four types of nucleotides (DNA building blocks) labeled A, T, G, and C [according to the four types of nitrogenous bases occurring in the nucleotides, namely, adenine, thymine, guanine, and cytosine]. These four types of nucleotides combine in different sequences to form long chains. The sequencing of A, T, G, and C nucleotides is called the primary structure. The twisting of the long chains is called the secondary structure. Pairs of long chains couple together in a double helix structure. The G in one chain couples with the C in another chain, and the T in one chain couples with the A in another chain. A human chromosome can be as long as 3 billion nucleotides. The genetic codes are stored in these DNA sequences.

What Is Genetic Engineering?

Genetic engineering aims to re-arrange the sequence of DNA in gene using artificial methods. To determine the DNA sequence on such a long chain, a high-speed, low-cost method is needed. Unfortunately, the currently available method (gel-electrophoresis) does not satisfy these requirements. It cannot provide sufficient information about the genetic structure. For example, the DNA chain in the gene of E. coli is approximately one million nucleotides long. Its DNA sequence analysis took 12 years. Thus, high-speed determination of DNA sequence in genes is critical to the development of genetics. Without such a technique, it will be impossible to understand the genetic mechanism, and GE will be built on thin ice. Given this predicament, the scientific community, supported by the U.S. Congress has delegated substantial resources to be used in determining gene structure under the auspices of the Human Genome Project (HGP). In addition to improving the gel-electrophoresis method, HGP has also invested a huge amount of capital in supporting the discovery of a new method for DNA analysis. Several new mass-spectroscopic techniques, such as MALDI-TOF (matrix-assisted laser desorption and ionization - time-of-flight mass spectrometer) and FTMS (Fourier transform mass spectrometer), have been developed and applied to analyze the DNA segment. However, these methods run into difficulties when the DNA segment is larger than 200 nucleotides. As the size of the DNA increases, the sensitivity and resolution of the signal greatly decreases and analysis using these methods gradually becomes unreliable. To date this difficulty has not been overcome despite intensive research. What is more, the method of gel-electrophoresis has seen little improvement in recent years. Due to the overall lack of information about gene structure, our knowledge of the genetic mechanism is very limited.

The Current Stage of Genetic Engineering

With every new scientific discovery, there are always those who use it to seek profit. The field of genetics is no exception in this matter. Investors began getting into GE business several years ago. What is the current stage of development of GE? Roughly, it can be seen in three major fields. 1) The determination of DNA sequence in chromosomes and other genes. Work in this field is mainly supported by the U.S. government, which considers long-term development to be of national interest. Many private industrial enterprises are also extensively involved, since the patent owner of such an analytic technique will reap a huge return. Several years ago, there were many reports on developments in this field. The excitement has gradually subsided because scientists have realized the complexity of the problem. This problem is not going to be solved in the near future. There has been very little overall advance in this field during the past several years. 2) Artificial horizontal gene transfer--a synthetic method of gene transfer between different species. Since the structure and function of some small genes are relatively well known, biologists try to transfer these genes to other bio-species to improve their functions. Private enterprises have actively been testing this method on animals and vegetables in order to obtain "super products." Government-supported research institutes mainly use horizontal gene transfer to obtain knowledge about the genetic mechanism. Since the genetic mechanism is a very complicated system, they can mostly conduct blind tests by means of horizontal gene transfer. There are many unknown factors in this field, regardless of whether the method used is direct insertion of genes or simple mixing of genes. The probability of success is very small, and only a few products exist. The possible side effects of these GE experiments are still unclear. There has not been much successful advance in this field. 3) Cloning. This "Dolly" is a sheep genetically duplicated using a complete set of chromosomes from an adult sheep. This success was based on a large number of failures. But scientists have not been able to repeat it. The validity of scientific results is based upon their reproducibility. Since the experiment has not been repeated, many people doubt its validity. About 50% of the scientific community is not convinced by the result. It would be extremely difficult to clone a human being even in the absence of pressure from social objections.

Why We Study Genetic Engineering

What benefit could GE bring to humankind? Some scientists believe that, since genetic codes determine the appearance, personality, health, and aging process of human beings, if that genetic information in the chromosomes could be decoded and the genetic mechanism were understood, we could potentially control and improve our health, quality of life, and the biochemical processes in our bodies. In other words, we could control our own fate. Also, we’d be able to improve the genes of other animals and vegetables so that they could serve humankind better. At first sight, these ideas seem reasonable and attractive. However, careful analysis reveals that they are based upon an incorrect theory--the theory of gene determinism.

Gene Determinism

Gene determinism says that gene structure determines everything about life. This theory is based on an incomplete view of things. It not only denies the mutual interaction between the body and mind, but also neglects the fact that genes survive through mutations. Buddhists know that body and mind are inseparable. They interact and influence each other. The structure and function of chromosomes and genes can change as the mind changes. It would be erroneous to reduce life to its material aspects. A person’s traits and health depend on his/her state of mind and environment as well as on gene structure. Thus the theory of gene determinism is merely a form of materialism and does not reflect reality. Not only a person’s thoughts and actions in the present life, but also his past life history exerts a great influence on his metabolic processes, and his genetic inheritance is only of secondary importance.

Although the chromosomes and genes are the blueprint of protein synthesis, not all parts of such a long chain are used in the synthesis of protein. Generally, only a small segment of the chain is essential. In different organs or under different conditions, different segments are used in synthesis. Protein synthesis and cell reproduction are extremely complicated processes that are determined not by a single DNA chain, but by various other conditions working together. Human mental factors, such as emotions and habits, play an important role in these processes. Sometimes they become the decisive factors. Therefore, it is impossible for GE to fulfill its promise of improved health and quality of life for humankind. A large number of examples in psychology can be used to prove this point.

For instance, last year I met the director of an Institute of Psychology in a certain country, who related the following incident. The Institute had requested that the government provide it with a criminal sentenced to death for use in an experiment. On the day of the execution, they tied the man to a chair and told him that they were going to cut one of his veins and let him bleed to death. They blindfolded him and made a cut on his arm but immediately stopped the blood. They placed a hose that dripped warm water next to his arm, so that the warm water running down his arm felt like blood flowing. Then the psychologist told the man that he had started to bleed...that a third of his blood was gone...that half of his blood was gone... By that time the man’s face had turned ashen. When the man was told that his blood was all gone, his head rolled to one side and he died.

Another erroneous assumption of gene determinism is that the structure of genes rarely or never changes. Scientific research in recent years indicates that the structure of genes is dynamic and subject to change during interaction with the environment. These changes can also be passed on to the next generation. If the gene structure is dynamic, then the design of gene structure becomes insignificant. Given the correlation between gene function and psychological factors as well as the influence of the environment on gene structure, we may conclude that attempts to design or alter gene structure will not achieve the "expected goal." Furthermore, the "expected goal" is only a blind guess since we know so little about the genetic mechanism. Under such circumstances, how can GE bring the benefits it has promised? In fact, it may bring more harm than good. Although genetic engineers have through extensive experimentation invented some GE products such as tomatoes that do not spoil easily, their side effects on human health are unknown at present. When many pesticides were first invented, people didn’t know their detrimental effects either.

The Potential Harm of Genetic Engineering

What harm could GE bring? The main potential harm of GE is associated with artificial horizontal gene transfer experimentation. Horizontal gene transfer occurs commonly in nature. Genes can be exchanged between different bio-species. But the frequency of these natural transfers is limited by the defense systems, i.e. immune systems, of each bio-species. The immune system serves to prevent invasion by harmful foreign genes, viruses, and so forth, so that the bio-species can maintain its characteristic traits and normal metabolism. The GE method of artificial horizontal gene transfer works by penetrating or weakening the immune system and using virulent genes as delivery vehicles. That is, the gene to be transfered is combined with a virulent gene to effect penetration. This method allows harmful virulent genes, especially those with resistance to antibiotics, to become widespead in nature. This results in two severe consequences:

1) The production of virulent genes with multi-resistance to antibiotics will be accelerated. If such virulent genes combine with the genes of harmful viruses to form new viruses, it will be disastrous for humankind.

2) The frequency of horizontal gene transfer will greatly increase. Bio-species rely on their immune systems to limit horizontal gene transfers. If virulent genes with the ability to penetrate immune systems spread widely in nature, the frequency of horizontal gene transfers will inevitably increase. Once genes can freely transfer between species, bio-species start to lose their distinguishing characteristics. The mutant insects producted in GE laboratories are a strong indication of this trend. GE is also a potential threat to the human food supply. GE reduces biodiversity. The nutritional level of our food depends on its diversity. In the long term, GE leads to the destruction of the human food supply. At present there is no evidence that GE food and GE protein is harmless to human health. The possibility of harm cannot be eliminated. To develop potentially harmful food when there is an adequate supply of natural food is not a wise thing to do.

The Venerable Master’s Prediction

The Venerable Master [Hsuan Hua, the late Chinese Zen Patriarch] said early on that the combination of pneumonia and the AIDS virus would kill a large number of people. This prediction is a definite possibility from the point of view of science. For such an event to occur, two conditions must hold:
1) A virus must be transmitted by air.
2) There must be a latency period for the disease (a short latency period would prevent extensive spreading of the disease).
The combination of pneumonia and AIDS satisfies these two conditions. In current GE experiments, a virulent gene similar in structure to the HIV virus is used as the delivery vehicle. Thus, GE greatly increases the possibility of the Master’s prediction coming true.

What Should Our Attitude Be?

Clearly, GE brings more harm than benefit. We should use various channels to influence the direction of research, oppose the cruel treatment of animals used in GE experiments, and oppose the policy of not labeling GE food products. However, care is needed in reading scientific reports. Many scientific reports in the United States have been exaggerated for the sake of competition. It is advisable to observe clearly before offering criticism. On the other hand, there is no need to worry that scientists might soon create a horde of freaks and monsters. The genetic mechanism is an extremely complex process. Genetic engineers will quickly realize their limitations. We still have enough time to avert potential disasters.

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*About the author: Dr. Yifei Zhu is from the city of Hangzhou, Zhejiang Province of China. He graduated from the University of Hangzhou in China and taught there for a few years. After earning his doctorate degree in chemistry from Purdue University in Indiana in1993, he worked for Oak Ridge National Laboratory in Tennessee. During the past academic year, he has been doing volunteer teaching in a Buddhist secondary school.

宣化上人预言H1N1

　　


根据一本佛书记载，已圆寂佛教高僧宣化上人早在1992年，就对非典型肺炎有预言，并苦口婆心劝谏世人要警惕新病毒的肆虐。
　　据该书记载，宣化上人1992年8月14日及16日，在美国万佛圣城及洛杉矶金轮圣寺，两度提及这类比爱之病更可怕的“新肺炎病毒”。
　　当时，上人大声疾呼世人要及时警醒这危胁全人类的大危机，并共同发起大悲心，虔诵《大悲咒》，以消弭灾难，转危为安，长保世界和平。
　　以下是宣化上人当时针对新肺炎病毒的部分开示内容：
　　“这种肺炎病一生出来，比爱之病(爱滋病)还厉害。这种病，你两个人握一握手，也会传染到；面对面讲一句话，也会传染到。不但一般人没有办法来救治，就是医生、护士一年之中，在美国死于这种新肺炎病，将近两万人。
　　“没有法子避免，戴口罩也不行，甚至身体一触到，也会传染这种病；不但身体传染，空气里头都会传染。
　　“这病比原子弹还厉害，是瘟疫劫。瘟疫劫来了，不但男人有，女人也多数被传染。
　　“全世界现在一半以上的人，都有这种病菌，所以病一旦爆发时，就像洪水横流似的，排山倒海，无可挡御。
　　“人类遇到这种灾难，要怎么办呢？就要至诚恳切地诵持《大悲咒》，佛说《大悲咒》能治世间8万4000种的病患，现在爱之病及肺炎病，也是其中一部分。
　　“我不是今天讲这些话叫你们害怕，因为不能不再大声疾呼。告诉你们，现在不是太平时代，很危险，朝不保夕，危在顷刻之间。”

《大悲咒》就是大悲心的大咒，可以通天彻地，如果你虔诵《大悲咒》，每天一百零八遍，连 续三年，那时你以《大悲咒》来为人治病，就手到病除。我会讲《大悲咒》的功效，就是希望每个人以《大悲咒》的力量，来挽救世界浩劫，让人们永无灾难，令正法永住世间。

藥師佛真言http://www.ucchusma.net/samanta/bhaisajya/aff/2/aff_18.htm

藥師佛真言

『南謨薄伽伐帝，鞞殺社 窶嚕 薜琉璃 缽喇婆 喝囉闍也 怛陀揭多耶 阿囉喝帝三藐三勃陀耶。怛姪他：

唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 娑訶！』。

此真言從「嗡」字開始一直到娑婆訶，可以說是最重要的心咒部分，前面的咒文則帶有禮敬、供養、正等覺之意。

請網友從現在開始經常在心中默念，而且要懷著同體大悲之念，將心量放大到涵蓋眾生的程度。若能以這樣的心胸來持誦，將會有不可思議的加持效果。

降伏猪流感，诵持药师佛真言，不可思议！http://www.ericsoo.com/viewthread.php?tid=186651

降伏猪流感，诵持药师佛真言，不可思议！
转贴自>>http://www.ucchusma.net/samanta/bhaisajya/aff/2/aff_18.htm

作者：胡因梦

去年我在北京时，立品共生书院里做指针治疗的陆家鹏大夫曾亲口对我说：“明年是脾土失调年，可能会有大瘟疫，要十分小心！”

如今那句话言犹在耳，媒体上已经在大肆传播全球都得警戒的猪流感问题，这令我不禁对中医背后的宇宙性哲理肃然起敬。

我心里在想，既然中医有办法透过五行生克的道理，来预测人与天地互动的结果，那么就必然有平衡小宇宙和大宇宙的治疗方法，因此这回来势汹汹的猪流感，除了西医仍然在紧急研究的抗病疫苗之外，不妨向陆大夫这样的优秀中医讨教对策。

此外，我在今年初也听到某位高僧预言将有大瘟疫之事，据说他一直在鼓励信众多持诵《药师佛真言》。由于我自己对咒语真言的功效早有体证，所以将《药师咒》全文分享给网友：
药师佛真言

南摩薄伽伐地 披刹舍 拘噜碧琉利
跋拉婆 诃拉舍耶 拉他揭多耶
阿拉诃谛 三藐三普陀耶 拉知他
嗡 披刹室 披刹室 披刹舍
三摩揭谛 娑婆诃
真言从“嗡”字开始一直到娑婆诃，可以说是最重要的心咒部分，前面的咒文则带有礼敬、供养、正等觉之意。

请网友从现在开始经常在心中默念，而且要怀着同体大悲之念，将心量放大到涵盖众生的程度。若能以这样的心胸来持诵，将会有不可思议的加持效果。

宣化上人于1992预言ह1N1

學佛要苟日新、日日新、又日新，一天比一天要有進步，一天比一天要更深入，不然的話，光陰都給空過了。我們人人都知道要持誦〈大悲咒〉，持誦〈楞嚴咒〉；〈大悲咒〉能治一切病，所謂「大悲大咒通地天」，你一念〈大悲咒〉，天堂那兒有記錄，地獄那兒也有記錄，你念的愈多，就愈有靈感。可是要持之以恆，不要今日蓮花，明天牡丹，不能專一，要專一才行，所謂「專一則靈，分歧則蔽。」

　　記得我在東北的時候，有一個村落叫呂家油坊，日本投降後有個瘟疫症，一天之內，鄉下就死幾十口人，十天就死百口人，有一戶家庭十一口人，在三天內，死了十三個人。十一個人怎麼會死十三個人呢？他有個親戚，又有個朋友，因為他有病，來探他病的，想不到，一到這地方就跟著死了，這是很嚴重的瘟疫症。當時我帶了四個小童子，都是十一、二歲的小童子，在這條村的四周圍，誦了一○八遍〈大悲咒〉，這條村的瘟疫症，也就不知道跑到什麼地方去了，那兒的瘟症就斷了，由這我就知道，念〈大悲咒〉的感應是不可思議的。

　　現在已到了末法時代，什麼叫末法呢？就是法到了末梢上，沒有什麼人真正信佛了，信佛的人在那謗佛、謗法、謗僧，這樣就不叫信佛了，這叫信魔。信魔的想來破壞佛法，這樣一來，世界就出現種種怪現象，或者天災，或者人禍，或者瘟疫流行。天災譬如蝗蟲、鬧旱；人禍則無緣無故，飛機失事、火車出軌、汽車撞車，就發生很多人間的禍害；還有地震也是到處都是，令人很恐懼。

　　可是人只知道災難來了很恐懼，就不知道追尋這個根本是從什麼地方來？天災，其實不是天災，天並沒有災，而是人禍，人禍就是自作自受。地震也就是人類好戰爭，脾氣大，殺人無數，你願意死嘛！你願意殺人嘛！好！大家同歸於盡，所以就有地震。然而對於這些惡現象，我們人都不去研究根本在什麼地方？我告訴你們，這些天災人禍地震，種種意外事件，飛機失事、火車出軌、輪船沉海、汽車撞車等等種種的問題，都是人心造成的，人心不古，道德淪亡，所以就有這些怪現象。

　　現在人間最可怕的是這個「同性戀」，同性戀這種行為，叫做違背天地的生理，違背陰陽的造化，違背國家的制度，這種行為是亡國滅種的行為，國要亡了，國而不國；滅種，人種都要斷滅了，你看這些同性，雖然在相戀，但是他們不會生育，不會生育，人種就斷滅了，種穀有穀的種子，種瓜有瓜的種子，種豆有豆的種子，人也有人的種子，人的種子要是壞了，人就要死亡，也都要斷滅了。

　　現在同性戀招來天譴，同性戀他們還不知道，招什麼天譴呢？這個同性戀，一戀；就招來一種怪病。因為陽與陽剋，陰與陰剋，你看吸鐵石有陰陽面，必須要陰陽面才能吸在一起，兩面都是陽，就無法吸在一起；兩面都是陰，也無法吸在一起，由物理上推論，就知道陰陽的道理，是不可偏廢的.

　　《易經》上說：「一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾」。陰陽和合就是道，陰陽不和合就生出了病，所以同性戀就生出了一種愛死病。有人說愛死病發源於非洲，可是它不是發源於非洲，愛死病就是發源於同性戀，一生同性戀這種病，是無藥可治，無法可醫的，醫生也束手無策。

　　愛死病是什麼病呢？它就是一種瘟疫病，這瘟疫病是無藥可治，現在就有人研究，想法子來醫愛死病，這就知其不可為而強為之。勉強治，不單治不好，又生出一種愛死中的愛死，這是什麼呢？就是肺炎病。

　　這種肺炎病一生出來，比愛死病更厲害，這種病兩個人握握手，也會傳染，就連講幾句話也會傳染到。不單一般人沒有辦法治，就是醫生護士在去年一年之中，因為這種新品種的肺炎病，在美國就死了將近兩萬個醫生護士，沒辦法避免，戴口罩也不行，甚至身體一觸到也被傳染，不單身體會傳染，空氣或頭都會傳染這種病。這種病比原子彈還厲害，比氫彈還厲害，所以說這是一個瘟疫劫。

　　瘟疫劫來了，現在不單男人有這種病，女人也多數有這種病；不單女人，就是生下來的小孩，也有這種肺炎病，也有愛死病，你看多可怕！現在全世界計算起來有這種愛死肺炎病，不在少數，就是還在胎中，就己經有這種因，這種病的菌。

　　所以世界的人類就快到末日了，所謂末日就是同歸於盡，一起都沒有了，全世界有一半以上的人都有這種病菌，這種病一旦爆發的時候，就像洪水橫流無可擋禦，沒有人可以擋得住它，人類遇到這種災難該怎麼辦？就要至誠懇切持誦

山埃采金没危害人体???????????

笔者：吴和豪
据报道在6月25日首相署公共投诉局与环境局，卫生部，劳勿金矿公司代表等在关丹开联席会，议决符合所有准则，山埃采金没危害人体。
对于此议决我持有异见。第一为何在关丹开联席会而不是在劳勿。第二即使所谓金矿公司作业达安全水准未必意味着山埃采金没有影响当地人舒适生活，没有给当地人带来不便。
笔者曾在槟城Bayan Lepas一间电镀厂工作5年，也曾嗅过山埃的味道和报纸所报道的苦杏仁类似，而且还会引起喉咙有痰及发痒。即使是在检查仪器显示山埃程度安全的情况下也能嗅到这种味道。因此笔者认为不能单单靠检查仪器来确定公司工厂作业是否合乎操作标准。本人也认为人的嗅觉感宫也是检查仪器了。但时对于我们在工厂的人来说我们已经习惯了这种味道，而且我们也有带防毒的过滤面罩。
固化山埃及液化山埃除非是皮肤直接接触到是不会直接造成伤害。杀伤力最强的是气化的山埃看不到，嗅得到，浓度可用检查仪器或化学方法来检知。
在我离开这工厂几年后，遇到以前的同事时，他们告诉我工厂情况已经大大改进，他们也没有再嗅到山埃的味道了，主要是因为公司投资了很多钱与安全设备，废水处理设备，物料储藏设备。
第三在我工作5年当从未在工厂外附近嗅到山埃的味道。所以我不明白为何练金厂附近居住的居民能够嗅到山埃的味道呢？
武吉公满山埃采金所引起的问题并不只是地方性的问题， 也是全国甚至全球关注的环保问题。据报道练金厂附近的湖水所含的山埃是容许值量(allowable ppm)的400倍。除此之外当地的居民也有投诉当地的空气素质差 而且也有居民投诉有患上山埃所引至的皮肤病。山埃采金事件不但会影响当地的居民也有可能影响巴生流域的居民，因为据说雪兰莪准备向彭亨州买水，而水源距离劳勿只是数公里的距离。而且山埃所引起的污染还会破坏生态系统，影响了我国的声誉。我想纳吉总理提倡的一个马来西亚概念也包括了营造一个健康及有活力的马来西亚社会。
确保住宅区及公众场所的舒适环境不受工厂的作业活动所影响，工厂所排出来的水足够清洁，
生物耗氧量[BOD(Biological Oxygen Demand)]， 化学耗氧量[COD(Chemical Oxygen Demand)] 符合卫生标准及安全指数，不会破坏生态系统是每一间工厂所应尽的社会责任。
我们不能否认采金会为国家经济带来利益，但必须在没有影响该地区的居民的健康情况之下进行。我不是化学或化学工程的权威，而且又离开电镀厂多年又没有与以前的同事联络， 只能靠一些记忆来告诉大家我对山埃的认识，抛砖引玉希望更多有识之士能前来为我们提供更多宝贵的意见。也希望有关当局能做出公平及专业的调查，找出问题的根源及解决方案。

Konflik isu Kampung Buah Pala perlu ditangani segera

Kerajaan Pulau Pinang wajar berbincang dengan pemaju untuk rangka formula pampasan penduduk

"KAMI berharap Ketua Menteri dan kerajaan Pakatan Rakyat membela perkampungan 'High Chaparral' yang berusia 100 tahun seperti dijanjikan." Begitulah suara hati penduduk Kampung Buah Pala yang kini berada di persimpangan, sama ada kekal di kampung yang diwarisi daripada nenek moyang sejak lebih seabad lalu, atau mencari penempatan baru.

Rayuan kira-kira 300 penduduk itu terpampang di atas satu kain pemidang yang tergantung di pintu masuk perkampungan itu, yang kini terus berjuang untuk mempertahankan penempatan berkenaan.

Walaupun undang-undang jelas menunjukkan mereka mesti mengosongkan tanah seluas 2.6 hektar yang dimiliki Koperasi Pegawai Kerajaan Negeri Pulau Pinang sebelum 3 Ogos ini, tetapi 23 keluarga bertekad untuk kekal di situ.



Bagi penduduk, mereka adalah pemilik tanah itu selepas Helen Margaret Brown memberikannya kepada nenek moyang mereka sebelum merdeka, tetapi tanah itu sudah dijual kepada koperasi oleh kerajaan negeri terdahulu pada harga yang lebih rendah daripada nilai pasaran. Lantaran itu mereka tetap dengan pendirian tidak akan berpindah dari perkampungan yang dianggap sebagai satu-satunya kampung tradisi masyarakat India di negeri ini.

Kini penduduk masih menjalani kehidupan seharian seperti biasa walaupun hari-hari terakhir mendiami perkampungan yang dikenali sebagai 'High Chaparral' Pulau Pinang' semakin hampir.

Ahad lalu, mereka mengadakan upacara walakappu iaitu acara tradisi masyarakat India untuk menanti kelahiran bayi. Ia bagi meraikan S Nalani, 30, yang bakal melahirkan bayi sulungnya, yang juga generasi keenam di perkampungan itu.

Suami Nalani, S Kumar, 29, tidak menampakkan wajah risau mengenai nasib masa depan kampung mereka, sebaliknya yakin anak sulungnya yang bakal dilahirkan tidak lama lagi akan dapat menyambut hari jadi pertama tahun depan di kampung itu.

Apapun, menyusuri perkampungan yang terletak di kawasan berbukit di Gelugor itu, secara kasarnya tidaklah menampakkan ia satu perkampungan yang dikatakan kampung warisan yang boleh dibanggakan.

Namun berada di kampung itu lebih tenang dengan kehijauan pokok dan suasana kampung. Apatah lagi, apabila menjelang petang kawanan lembu akan pulang selepas seharian berkeliaran di kawasan hutan berdekatan.

Dengan hampir 200 ekor ternakan khususnya lembu yang dibela oleh penternak di kampung itu, bau hancing air kencing dan tahi lembu yang menyambut 'kedatangan' tetamu ke kampung itu, mungkin sesuatu yang tidak akan ditemui di perkampungan lain di negeri ini.

Tanpa mempersoalkan hak penduduk memperjuangkan kampung yang sudah merakam ribuan kenangan manis, penduduk perlu bersikap rasional dalam menangani kemelut yang dihadapi sekarang, bukannya emosional.

Mereka bukan saja perlu melihat kepada keputusan mahkamah tetapi juga mesti memikirkan masa depan anak cucu tanpa dipengaruhi oleh mana-mana pihak yang cuba mengambil kesempatan untuk menjadi 'hero' dalam isu itu.

Penduduk boleh berusaha melambatkan tindakan 'pengusiran' oleh pemaju dengan menggunakan 'talian hayat', tetapi soalnya sampai bila dan berapa banyak 'talian hayat' yang mereka ada.

Mungkin sudah sampai masanya penduduk memikirkan untuk mengikut jejak langkah 10 keluarga yang sudah menerima pampasan daripada pemaju di antara RM140,000 hingga RM260,000 sebelum ini.

Penduduk juga perlu sedar mereka selama ini diperalatkan oleh ahli politik bagi meraih sokongan pada musim pilihan raya dan dibiarkan terkapai-kapai selepas pilihan raya berlalu.

Mereka perlu bertanya selama mana lagi mahu bertahan di kampung itu yang terletak di tengah kawasan perumahan. Pernahkah penduduk memikirkan soal ternakan mereka yang tidak disenangi jiran bersebelahan.

Dengan lembu berkeliaran sehingga merosakkan harta benda, tiada padang ragut bagi ternakan itu mencari makan, ia boleh menimbulkan kemarahan penduduk kampung lain. Penduduk perlu faham bahawa mereka tidak lagi berada pada tahun awal kemerdekaan atau di pedalaman, tetapi alaf baru dan terletak di sebuah bandar raya.

Pada masa sama, kerajaan negeri juga perlu menunjukkan komitmen untuk membantu penduduk dengan memberi pilihan yang konkrit, bukannya bersikap mencari salah orang lain.

Sama ada kepemimpinan kerajaan negeri terdahulu bersalah atau tidak apabila menjual tanah itu kepada koperasi, ia bukan boleh diputuskan dalam masa sehari dua sedangkan penduduk semakin tersepit.

Sehingga kini, kerajaan negeri belum lagi menawarkan satu alternatif terbaik kepada penduduk walaupun menyedari pilihan yang penduduk adalah keluar dari kampung itu.

Ketua Menteri, Lim Guan Eng, sebelum ini menyatakan penduduk wajar menerima pampasan walaupun beliau menyedari pemaju, Nusmetro Ventures (P) Sdn Bhd tidak perlu berbuat demikian kerana tidak diarahkan oleh mahkamah. Ketua Menteri juga dilaporkan berkata, kerajaan negeri akan 'memastikan' pemaju membayar pampasan kepada penduduk jika mereka berpindah.

Meskipun kerajaan negeri sering membangkitkan soal pampasan, tetapi tiada butiran lanjut diberikan. Kalau betul kerajaan negeri mempunyai perancangan, mereka perlu memperincikan soal pampasan, penempatan sementara bagi penduduk dan rumah kekal.

Pada 2007, koperasi menawarkan rumah berharga RM75,000 dengan keluasan lantai 850 kaki persegi dengan harga diturunkan kepada RM1; subsidi sewa rumah RM750 sebulan selama tiga tahun; bayaran kos perpindahan RM1,000 atau ganti rugi tunai RM90,000 jika penduduk tidak mahu terima tawaran tunai.

Jika tawaran sebelum ini ditolak oleh sebahagian besar penduduk, inikan pula tawaran kerajaan negeri sekarang yang tidak memberikan sebarang butiran. Sudah tentu penduduk tidak berani untuk memberi persetujuan kerana mereka tidak tahu apa bentuk pampasan yang akan diberikan jika setuju berpindah.

Apa salahnya kerajaan negeri berbincang dengan pemaju untuk merangka formula mengenai pampasan yang akan diberikan. Dalam keadaan sekarang, pemaju yang berkeras tidak mahu memberi pampasan kepada penduduk, juga perlu bertolak ansur dan tidak mengabaikan tanggungjawab sosial mereka kerana selagi isu itu tidak diselesaikan, selagi itulah projek yang bernilai RM200 juta di kawasan itu tidak dapat dijalankan.

Apabila sudah ada formula, kerajaan negeri perlu panggil penduduk untuk berbincang dan jelaskan keadaan sebenar mengenai kedudukan tanah berkenaan dari segi undang-undang. Jika mereka memahami keadaan sebenar dan rasional perpindahan itu, tiada sebab untuk penduduk menolak tawaran yang diberikan.

Cetak

三语并重，四育同修

报导教育部將削減學校3個科目，即音樂、體育及科學節數，以增加英文學習時間。本人不十分同意这种的作法。因为教育本来的目的就是要培养每一个人成为有健全人格的人。我小学就读于槟城的辅友小学，我还记得辅友小学的校歌的一段里有提及三语并重，四育同修，三语并重就是注重中文，国文及英文。 何谓四育同修，四育就是蔡元培教育论集里有提及的（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。这四育是一样重要，不可放松一项。因此我们不能为了达到特定的学术指标， 而忽视了学童们其他方面的发展而是到国家社会不能取得全面及均衡的发展。我本身的看法是与其削減即音樂、體育及科學節數， 不如用创意的方法把这些科目与英语教学结合而达到一石二鸟的功能。以我本身教日语的经验来谈， 如果处理的好，通过歌唱来教导语文不但能制造更轻松的学习环境， 同时也能提高学员对语文学习的兴趣。世界日益进步，科技不断变化而世界各地教育制度及方法也不断地演变。为了使到我国的教育制度系统能不断改进 及提升我国作为国际性的教育中心， 我国也有需要参考其他国家如印度及瑞士， 学习这些国界在保留自己的传统语言同时，也能够有效提高学生的英文应用能力。在制定教育制度的时候我们也必须考量到每个学生有不同的质量及智能据哈佛卡尔纳博士（Howard Gardner）的理论，每个身心正常的人都有8种的智能。这8种智能包括了1）言语智能，2）音乐智能，3）数学逻辑智能，4）空间观想智能，5）体力智能，6）交际智能7）个人领悟的智能8）与大自然沟通的智能。每个人都有这8种的智能但强弱的程度依个人的成长环境而不同。如果能够以这原理来掌握到学生的学习习惯及态度，学校的老师就可以依学生的本性来适合的方法来教导学生。中古到今，教育的目的是一样，今天我们提及全面及均衡的发展，而以前圣贤们也需要精通四书，五经及六艺术。 总而言之教育本来的目的就是要培养每一个人成为有健全人格的人。

by 吴和豪

BUKIT KOMAN山埃采金事件

Thursday, 16 July 2009
美国的Newsweek(新闻周刊)，Life（生活杂志），Life（老爷）等都是1930年代经济不景气时创办的，要应付经济不景气，必须找到别人想不到的方繁荣壮大。所以说不景气的年代是[伪装的祝福] (blessing in disguise)，表面上看来是满倒霉的，实际上是可以激发出可长可久经营智慧好机会。对企业是如此，对政党政府也是何尝不是如此。（引自杨照之言）希望纳吉总理领导的大马政府能像美国的Newsweek(新闻周刊)，Life（生活杂志），Life（老爷）等的企业一样，以创意的方法走出低迷之后继续繁荣壮大。也希望总理能关注BUKIT KOMAN山埃采金事件。

by RAKYAT

http://www.1malaysia.com.my/index.php?option=com_jb2&PostID=91&view=post&Itemid=60&lang=ci

英語教導數理，

吳和豪

作為一名公立學院的技術課程老師，我非常同意馬華公會總會長拿督斯里翁詩杰對英語教數理所作出的建議，那就是以英語教導中四及中五的數理科目。以我在學院教學十二年的經驗來判斷，曾在中學以英語學習數理科目的學生上到學院求學時，吸收能力及了解能力比較好。如果学生不曾在中學以英語學習數理科，他们进入學院念技術課程时，将面对的其中一大难题就是不能顺利地以英語书写试验报告。另外学院生们也很难应付英国的功程议会（Enginnering Council）主办的校外考试.

作為一名馬來西亞孩子的父親我認為在小學以母語教數理科目是非常應該的，原因是大多數的馬來西亞的孩子從幼小就開始用母語與父母溝通，因此在小學時就應該以母語學習。從我觀察幼兒學習當中，我發現到母語就是幼兒與自然溝通的語言，在講母語環境中成長的小孩，沒有人教導也 能自己懂得新的詞匯， 新的句子，而且學習的速度，遠比大人快。


以我个人求学及但家教的经验来判断，用国语来教导初中的數理科目对于馬來西亞多数的学生是好的， 原因是多数的学生是比较是接近国语于英语，而且并不是每个家庭都有能力让他们的孩子補习。我念完華小之后就進入國民型華文中學讀書，當時我們是以英語學習數理科目，對我來說初初學習相當難，我比较有运气因为我的家长关注我的学业，他们肯勤劳工作让我補习。我有一些小学同學因为家境不好，因為跟不上而對學習失去興趣之后就退學。因此我也認為從初中一就開始以英語教導數理未必是对于馬來西亞多数的学生是好的。

如勉強從初中一就開始以英語教導數理，可能會造成兩種局面， 那就是惡補現相使到學生沒有時間玩而招致壓力， 与及學生無法跟上而退學。

我熱愛我的母語，我也熱愛我國的國語馬來文,馬來文與世界上的主要語言如日本語一樣，馬來語的詞匯不斷的增加，而且還吸收許多的外來語，是先進的語言因此 我深信馬來文绝对可以有效地用來教導數理。

我也不同意学生因为英文或算术不及格而不能获取大马教育文凭。一个身心正常的人有几种智能。言語智能及数学逻辑智能只不过是人类智能的其中两种而已。


我不是教育权威， 只想提供一些意见让大家参考。但我们实行的教育制度应该是惠及全民的教育，使到每一个人都能发挥他们的智能。
吳和豪

http://www.sinchew-i.com/sciWWW/node/90808?tid=326

吉隆坡）中國國家衛生部長陳竺週四（4月30日）指香料八角、茴香是抗疫的好材料，因為八角茴香含有製造抗流感藥“特敏福”的原料，八角正好是大馬著名美食的肉骨茶所使用的中藥之一，有望成為公眾加強抵抗新型流感的藥膳之一。不過中醫師提醒，A（H1N1）型流感屬於溫病，而八角藥性溫熱，不適合攝取過多。

中國衛生部長早前指出，八角茴香燉煮雞肉可以作為預防新型流感的妙方，因為其中含有“莽草酸”，便是抗流感藥“特敏福”的一種原料。他笑言：“我們可以把豬肉和八角茴香煮在一起，肯定是一劑良方”。

肉骨茶所使用的中藥之一正是八角，並配合多種藥材包括桂香、丁香、當歸、甘草、黨參及桂皮等材料一起烹煮，成為濃濃的湯頭，它不僅開胃健脾，而且還可借著其中的重要成份達到補氣、強身之效。

吃北耆黨參增免疫力

中醫師林玉成受詢時向《光明日報》說，烹煮肉骨茶的藥材和香料主要有枸杞、當歸、川芎、玉竹、北耆、炙甘草、桂皮、陳皮、八角、丁香、花椒、沙薑和胡椒，每一種藥材和香料都有其作用。各店家也有各自的秘方或配料，例如有些店家烹煮的肉骨茶有加熟地或黨參。

他透露，肉骨茶用的中藥以溫陽補氣兼補血為主，即枸杞、當歸、川芎、玉竹都是補血的藥材，北耆和炙甘草補氣，桂皮、陳皮、八角、丁香、花椒、沙薑和胡椒溫陽行氣。

他指出，八角和茴香有大茴香與小茴香之別，但療效接近，都偏於溫腎，藥性溫熱散寒，能理氣止痛、治療胃寒、嘔吐和腰痛。

他說，A型流感屬於溫病，而八角屬於熱性，因此八角不適合用於抵抗此病毒。他建議公眾應該以北耆、黨參及紅棗來增加免疫力。

吃肉骨茶改善體虛

中醫林玉成認為，人有體質稟賦之異，不是每個人都適合吃肉骨茶，加上現代人的生活起居太現代化，缺乏運動，營養過剩，要逞口欲的一時之快仍須以本身的健康為前提。但是，肉骨茶對那些體虛、氣血不足和低血壓者卻是改善體質的其中一個選擇。

他說，所謂稟賦指的是一代代累積下來的健康傾向如何，是否有家族性高血壓、高血脂等問題，如果有這些問題者必須戒吃肉骨茶，因為當歸和川芎是溫熱升血的藥材，再加上桂皮、八角、丁香等香料，會特別熱而促使體內“升陽”。

升陽意指血管擴張，若有高血壓者就易有血管破裂的問題。升陽也容易造成高膽固醇者有腦溢血和血栓的問題。因此，人們要吃肉骨茶也要有條件，才不會造成健康出現問題。

一週一次無妨

林玉成認為，以健康的人為標準，一週吃一次肉骨茶無妨，但要留意勿吃太多肉骨茶，因為容易發熱。而一週吃1至3次肉骨茶者屬好吃的人，要注意健康。

此外，低血壓卻高膽固醇者可吃肉骨茶來改善體質，因為病因是體內血液循環慢而造成膽固醇累積，並非因吃高膽固醇食物所致。

身體虛弱，血壓低者吃肉骨茶可達到補氣、溫陽和提高血液循環的作用，一旦身體有了這種功效，所有的疼痛都會痊癒。體虛者吃肉骨茶一至兩年，就能改善體質。

配涼散中藥護肝臟

林玉成說，人們吃了肉骨茶後，可吃一些涼和散的中藥如大黃、草決明、麥冬、玄參和黃柏等保護肝臟，可選其中一至兩種泡水喝。

相反的，如果有稟賦問題者，就須秉持活血化瘀，健脾利尿和清熱解毒的原則，飲用一些方劑來抵禦疾病，例如健脾利尿的方劑有“五苓散”（白朮、澤瀉、豬苓、茯苓和桂枝），有降血壓的功效。清熱解毒則有“五味消毒湯”（銀花、野菊花、地丁草、蒲公英和青天葵）。清熱解毒藥配黃耆使用，可健脾及降膽固醇。

“大黃就有活血化瘀，清熱解毒的功能，可降膽固醇，但要注意用量，少量可健脾，大量會瀉脾。”

他也公開一帖解毒方即“銀耆解毒湯”，適合一般人服用，即北耆8克、地丁12克、銀花12克、公英12克、淅貝12克、豬苓12克、澤瀉12克、茯苓12克、柴胡12克、桃仁12克、赤藥12克及紅花12克，4碗水煲成1碗。若有膽固醇者可長期飲用。

肉骨茶降低成本救業績下滑

巴生毛山稿肉骨茶發言人李翠玲受詢時表示，肉骨茶材料確是由許多中藥混合而成，如當歸、杞子等，這些都是對人體有益，至於是否能抵抗流感病毒，則有待專家研究。

她說，不管肉骨茶材料是否能抵抗流感病毒，或是更改流感名稱都好，早在“豬流感”這名稱被廣泛報導後，已是深入民心，多少都對肉骨茶生意造成影響。

“自發生金融風暴後，肉骨茶生意已受衝擊，如今再來一個流感，可說雪上加霜，但對業者來說，唯一能做的除了不斷向顧客宣導外，就是儘量減少不必要開銷，降低成本，對抗業績下滑的衝擊。”

【熱點新聞：A型(H1N1)流感恐慌】

回教党政治逻辑顶瓜瓜带你到西藏去！

http://limpehong.blogspot.com/
顶瓜瓜回教党政府带你到西藏去！,西藏，一块没有污染的圣地， 神秘纯净，令人向往……. 顶瓜瓜回教党政府拆除宰猪场的原因是为了 防止A（H1N1）型流感在吉打州内流传。 支持拥有特別天然彩色成份环保健康政治思想的回教党，时尚优雅顶瓜瓜的回教党，就有机会获得免费西藏游。

公正党的公正不见了，行动党的透明行动不见了，回教党的亲民美夢也不见了，给人的印象是没有与时并进，没有根据世界公认的标准的作业方法来执行任务,与外界脱轨。

http://limpehong.blogspot.com/

防流感的食疗良方：http://news.spos.com.cn/20090507/21976.shtml

市民应做好个人卫生和自我保护，尤其是勤洗手非常重要。如果出现一些感冒症状，比如：打喷嚏或咳嗽等，应用纸巾等掩住口鼻;不要随地吐痰，应将口鼻分泌物用纸巾包好，置于有盖的垃圾箱内。对于有呼吸道症状或发烧史的，还应戴上口罩，及早就医，出现流感症状，应居家隔离休息。

　　防流感的食疗良方：

　　在禽流感发生时，最好的对付禽流感药方就是把一只鸡和一颗八角茴香炖在一起，因为达菲的原料莽草酸主要就在八角茴香里。也因此，把猪肉和八角茴香煮在一起，肯定是一剂良方。

　　酸奶：益生菌保护肠道。酸奶中含有益生菌，保护肠道，避免致病细菌的产生。另外，有些酸奶中含有的乳酸菌可以促进血液中白血球的生长。



　　红薯：增强皮肤抵抗力。皮肤也是人体免疫系统的一员，是人体抵抗细菌、病毒等外界侵害的第一道屏障。维生素A在结缔皮肤组织过程中起重要作用。而补充维生素A最好的办法就是从食物中获取β胡萝卜素，红薯是获得这种营养的最快途径，它含有丰富的β胡萝卜素，且热量低。

　　茶：抗细菌防流感。哈佛大学的免疫学者发现，连续两周每天喝五杯红茶的人其体内会产生大量的抗病毒干扰素，其含量是不喝茶的人的10倍，这种可以抵抗感染的蛋白可以有效帮助人体抵御流感，同时，还可以减轻食物中毒、伤口感染、脚气甚至是肺结核和疟疾的症状。当然，喝绿茶也具有同样的效果。

　　牛肉：补锌增强免疫力。锌在饮食中非常重要，它可以促进白血球的生长，进而帮助人体防范病毒、细菌等有害物质。即使是轻微缺锌，也会增加患传染病的风险。牛肉是人体补充锌的重要来源，所以在冬季，适当进补牛肉，既耐寒又预防流感。

　　蘑菇：促进白血球抗感染。长久以来，人们就把蘑菇当作提高免疫力的食物。现在，研究人员们找到了这样做的理由：吃蘑菇可以促进白血球的产生和活动，让它们更具防范性。




　　鱼和贝类：补硒防病毒。英国专家研究指出，补充足够的硒可以增加免疫蛋白的数量，进而帮助清理体内的流感病毒。硒主要来源于牡蛎、龙虾、螃蟹和蛤蜊等海鲜类食品。鱼类如大西洋鲑鱼中的欧米伽-3能够帮助血液产生大量的抗流感细胞，也有助于提高人体免疫力。

　　大蒜：大蒜素抗感染和细菌。英国研究人员的实验结果表明，食用大蒜可让感冒发生几率降低2/3。经常咀嚼大蒜的人患结肠癌和胃癌的几率也会大大降低。因此，建议每天生吃两瓣蒜，并在烹饪菜肴时加入一些大蒜末。

　　燕麦和大麦：健康纤维抗氧化。燕麦和大麦都含有β葡聚糖，这种纤维素有抗菌和抗氧化的作用。食用燕麦和大麦，可以增强免疫力，加速伤口愈合，还能帮助抗生素发挥更佳效果。

食谱网

肉骨茶]还是预防感冒的良方。

笔者：吴和豪
我对米都唯一的太子路过港宰猪场被拆除感到非常遗憾。如果是为了城市规划拆除宰猪场，也要
在让业者搬迁至新的替代地点之后才进行拆除宰猪场。拆除宰猪场的决定简直是否定人民生存的
权利，简直与民联所说的公平，团结，透明，公正和福利的原则相反，说一套，作一套。亚罗市打市政厅助
理秘书阿米凯里雅在他发给吉打屠业公会的通知书也有提到拆除宰猪场的原因是为了 防
止A（H1N1）型流感在吉打州内流传，这简直是难以信服的理由。世界卫生组织已经证
实A（H1N1）型流感不是源自于猪，但是亚罗市打市政厅还以防止A（H1N1）型流感在吉打州内流传而拆除宰
猪场，给人的印象是没有与时并进，没有根据世界公认的标准的作业方法来执行任务,与
外界脱轨。这种的作风怎能令投资家，商人安心地投资及作业。笔者虽然不是医生，但也有
学习过中医， 知道A（H1N1）是属于寒病不是猪所引起的，而且[肉骨茶]还是预防感冒的良方。

营造一个健康及有活力的社会。सतु MALAYSIA

笔者：郑丽芬 马华甲洞区政治教育局副主任。
我非常高兴能够带领华丽镇的居名参加[一个马来西亚标志]推介礼及参与万人体操。这项活动让
我们镇民留下深刻的印象，其中的两位镇民还被邀请参与游行般运巨大的[1MALAYSIA]标志上舞台。
参与当天的万人体操让我能亲身体力的了解一个马来西亚的含义，当天首相在致词中把身着红，
蓝，黄，白共同起舞的参与者比喻为共同为一个宏愿迈进的马来西亚各族人民。这项推介礼的
成功举行也带来了重要的信息。1）多元的文化是我国宝贵的遗产，结合各民族的优秀文化能使我
们更加卓越。东马的民族音乐配上太级气功的步凑，使我们能享受更完美的境界。
2）万人体操并不单单是表演或娱乐，同时能帮助国人锻炼出健康的身体，苗条的身才，活得更快
乐。3）融合各文化的健身操可以用来团结人民。4）主办当局用心周到只给参与者一粒苹果而不
是丰富的早餐，非常照顾参与者的健康。我希望这项活动能长期在马来西亚各地举行，已打造一
个健康及有活力的马来西亚。也希望政府能够鼓励全国各地的工厂，公司，学校，社团，居民协
会，睦邻中心每天办健身操以营造一个健康及有活力的社会。

Jadikan lah Satu Malaysia , satu cara hidup yang sihat dan cergas cara hidup setiap hari kita.

PE NULIS:TAY LAI LENG AHLI JAWATAN KUASA RUKUN TETANGGA KAMPUNG KASSIPILAI
Taniah saya ucapkan kepada Kementerian Penerangan Komunikasi & Kebudayaan dan pihak pihak yang terlibat
atas kejayaaan mereka dalam pelancaran Logo Satu Malaysia yang diadakan di Dataran Mederka pada 27 hb June
2009. Sebagai Ahli Jawatan Kuasa Kampung Kassipilai saya berasa sangat banggah dan gembira untuk mengetuai
rombongan yang terdiri daripada penghuni penghuni Kampung Kassipilai untuk mengambil bahagian dalam senam
seni beramai ramai.
Program ini telah memberikan kenangan yang mendalam kepada penghuni Kampong Kassipilai
dua daripada anggota Kampung Kassipilai telah diajak untuk menyertai perarakan mengusung Logo Raksaksa SATU
MALAYSIA ke atas Pentas, bersama sama peserta serta lain yang terdiri daripada pelbagai ethnik Malaysia.Turut
menyertai Perarakan ini adalah Datuk Seri Hisamudin ,Datuk Seri Koh Tsu Khoon ,Datuk M savara dan seorang
timbalan menteri dari Sabah.
Bagi kami Kejayaan ini memberikan beberapa perutusan yang sangat penting. Melaui Senam Seni Malaysia
Kami dapat tahu dengan lebih mendalam pengertian Satu Malaysia. Seperti yang dikatakan oleh YAB Dato Seri
Najib dalam hari itu , peserta perserta yang memakai baju merah , biru , kuning dan putih itu menari serentak
Adalah se unpama dengan rakyat yang terdiri daripaba pelbagai kaum mempunyai matlamat dan wawasan yang sama.
Senam Seni beramai ramai bukan lah sekadar hiburan dan persembahan tetapi juga satu cara untuk membantu membina badan yang kuat dan sihat.
Pihak penganjur juga sangat berprihatan keatas kesihatan peserta dan memberikan setiap perserta sebiji epal.

Sekali lagi saya ingin mengucapkan terima kasih kepada YAB Datok Seri Najib yang meihamkan Konsept Satu
Malaysia , berterima kasih timbalan PM Datuk Seri Muhhidin . Syabbas juga kami ucapkan kepada Datuk utama
Rais Yatim dan rakan rakan nya yang menjayakan program ini.
Saya harap program ini akan terus diadakan diseluh pelusuk negara bagi memupuk semangat perpaduan dan
muhibah , dan mengujudkan Masyarakat Malaysia yang sihat dan cergas.
Jadikan lah Satu Malaysia , satu cara hidup yang sihat dan cergas cara hidup setiap hari kita. Dan perkenalkan selam seni sebagai aktiviti harian di sekolah , pejabat dan, pusat komuniti untuk mengujufkan masyarakat malaysia yang sihat , cergas dan ceria.

．H1N1未必是原自猪只

笔者吴和豪

日前马来西亚卫生部总监TAN SRI ISMAIL在电视上公开反对将H1N1改称为猪群流感
我称赞马拉西亚卫生部总监TAN SRI ISMAIL理性的行动， 公开反对将H1N1改称为猪群流感。他
之所以作出反对是基于3点
1世界卫生组织已经是经过由科学根据的调查而把H1N1列为正名
2．H1N1未必是原自猪只。3把H1N1改称为猪群流感 ，会给与错误的概念， 使人认为不吃猪肉
就不会患上H1N1而不需要警惕，不需要注意卫生。这起事件使我联想到媒体的责任。媒体在
我们的日常生活中扮演者非常重要的角色，正确的媒体报道将使到大众能取的正确的资讯，知识，
教育而能够采取正当的措施及行动。为了达致这一些目的，媒体必须以客观的态度来报道新闻而
且需引用正确的字汇。字汇在传达资讯当中就有它的解码功能， 用错字汇就会产生乱吗，错吗，
纵而引发误解，误会， 甚至恐慌。马来西亚作为开放及世界主要的贸易国，与世界各国都有频密
的贸易来往， 文化，学术及技术的交流。因此我们必须与时并进，根据世界票准的作业方法来
作业， 以有科学根据的字汇来报道事实，这样我们才可以世界接轨，而持续迈进。

一个马来西亚概念]

缘分是难以解释的词汇， 华人相信有缘分才会有亲子之情， 夫妻之情，朋友之情，同事之情，国
民之情。 我也相信是因为我也是靠善缘，善果，才能够出生在这个福地 马来西亚。我国的确有很
多地方需要改进， 但马来西亚是世界上其中最好的模范国之一，多元的文化和平共存， 多元的动
植物品种，安定的环境，在促进世界和平繁荣 的成果， 使到我国成为卓越独特的国家，使到马来
西亚人感到非常光荣。我们要惜缘，惜福，感谢上苍， 感谢我们的开国先贤。 我深信只要每一位
国民对马来西亚的成果感到非常光荣，对成为对马来西亚人感到光荣， 爱护国家，国歌，国语，
国王，国法。每一位马来西亚能互相包容，互相欣赏，[一个马来西亚概念]的实现是绝对可能的。

[一个马来西亚概念]的实现所需要的最主要善是国人要对成为马来西亚人感到光荣，其他助缘
包括不断改进的教育制度， 清鲜的居住环境，良好的工作环境，既有效率的社会经营及政治经营。

原祝[国泰民安，风调雨顺] 也希望我能每一年到美丽的沙巴及沙劳越旅游

Kenangan kepada ayah

Ketika mendengar berita ayah meninggal, Ku terasa Arus Panas mengalir lalui belakang badan, terbabas namun bertenang, Sampai di tanjung lewat malam,tak dengar lagi ayah bercakap, ku tak menangis terlihat ayah rehat tenang,beberapa hari yang berikut , saya cuma berfikir sesendiri ,dapati dalam kehidupan,segala gala tidak tentu ,ayah tak dapat lari diri dari penyakit Namun bebaskan diri pada Hari Equinox yang cerah, Selepas menghabiskan perjalanan hidup secara bermaruah Menyeberang ke seberang dengan tenang ,Selepas pengembumian tak dapat lihat ayah lagi Namun pertalian dengan ayah belum tamat, Apa yang ayah berikan kepada saya jauh lebih dari jutawan harta Perhnah mengajar saya menyanyi dan berdikari, Menyuruh saya kenang budi, Seling kali ingatkan saya supaya, Ingati jasa nenek moyang, jangan lupakan tradisi, Utamakan Persaudaraan, Mengamalkan cara hidup yang damai

你留給我的遠勝百萬財產

當知悉你往生時 
背後有股上升的熱氣流過。
我不知所措 但最終也保持冷靜。
深夜與妻兒回到檳城老家時
你也不再和我說話。
我沒有苦泣只看你安詳躺着
短短的幾天我不斷地思索
深感到人世之中﹐勝負無定﹐得失無常
你一時敵不過病魔
但卻在風和日麗的春分日
得以解脫
有尊嚴的走完人生之路後登上彼岸。
葬禮過後再見不到你
但父子之情尚未結束。
你留給我的遠勝百萬財產
曾教我唱[讀書郎]
曾勸我要腳踏實地﹐
要有良知及不可忘本。
也說過
福田之開墾始於先賢﹐ 
建設之持續在於傳承。
同根之聯繫源於團結﹐ 
安定的環境利於創業。

天生我才必有用

I am of the opinion that a pass in Bahasa Kebangsaan should be compulsary , because it the duty for rakyat to know Malay well. I also support for teaching of science and maths in english because I do not want to see only those children from rich families excel.But do we have enough qualify teacher to teach these two subjects ,I am asking this action because I am very concerned about those students from rular area.

However I am of the opinion , our educational need to be flexible , harsh purnishment should not be imposed on those who failed english or mathematc.Lingustic inteligence and Logic -Mathematic inteligence are just two of the intelligience possed by normal human being. Those failed in English or Mathematics should not be deprived of their right to progress.Let me a quote a chinese SAYING天生我才必有用,our education system should be made more flexible to allow every one to further develop themselve according to their ability

回应那吉M'sia-China: Najib Mahu bergerak Lebih Pantas Dan Jauh

小小銀球傳友誼　　馬中建交见效益

开创世纪局面新 和平进步百业兴

固步自封为阻碍　　遠見開明垦蓝海

拉薩恩來兩先賢　　功名永留在世間

飲水之時當思源　　 努力開源求永續　
巴马之言富涵义 地处东西交往间
大马成就显启示 百花开放鸟齐鸣

Persahabatan bermula dengan permainan Ping Pong
Perhubungan diplomati China Malaysia Membawakan manafat
Memulakan Era Baru yang peogresif
Demi Kemakmuran dan Keamanan Dunia
Berhenti pada tempat yang sama takan maju
Berpandang jauh dengan minda yang buka
Kita terokai BLUE OCEAN

Jasa kedua dua pemimpin terdahulu diingati
Masa kita minum ingatkan lah sumber
Kita beusaha untuk menerokai lebih
banyak perigi untuk pembangunan yang berterusan.
OBLAMA bercakap berbijaksana
Sumbangan Malaysia sangat besar
Disini beratusan bunga berkembang dan berbagai burung bernyanyi bersama.
M'sia-China: Najib Mahu bergerak Lebih Pantas Dan Jauh

合力解决因“使用山埃”采金而引起的种种民生问题

根据我从国际网络所得到的消息，彭亨州劳勿属下的武吉公满新村的村民非常希望劳勿的国会议员到当地视察，以了解“山埃采金”对当地居民所引起的种种民生问题，同时为他们解决问题。
山埃是一种作为工业用途的化学品，它的用途包括了采金，电镀，热处理及洗涤。
1994年的“职业安全及卫生法令”有把山埃列为“有毒的化学物”，山埃的使用也受到“环境保护法令”所管治。使用“山埃”的作业者必须备有良好的废料处理设备，以确保工厂所排出的水，废气及固体废料不含有某个PPM的山埃。
笔者过去曾在槟城Bayan Lepas一间电镀担任品质稽查员（QA Auditor），对于空气或废水山埃浓渡过高的事件绝不软手，一旦发现山埃浓度极高必下令工厂停止操作，直到工厂的操作环境恢复正常为止。
山埃浓度过高可引起严重的疾病如呼吸困难、皮肤病、败血症、癌症。为此我希望各造包括拿督黄燕燕、人力资源部、科学环境部、卫生部门及彭亨州的地方政府，还有当地使用山埃采金的公司关注民生，重视人命、人权，共同合力解决因“使用山埃”采金而引起的种种民生问题。

不能否定居民的生存权利

笔者:吴和豪
从电视银幕看到 无情的[神手]在短短几分钟把数间为于增江淡峇漢的木屋铲平，使这里居住40多
年的居民失去房屋，也使这个地方从此改观，不禁令人心痛。我们不能否认市政府有权利征地发
展公共设施，但我们也不能否定居民的生存权利。一个理想的公共设施发展计划应该是在没有牺
牲居名的生存权利之下进行，在安顿居民之后才展开，这样才能够给人体会到[以民为先]的施政
作风。 我不难了解当地居民对于他们家园的情感及执着， 因为他们用了很多功夫才能在这块原
本是废矿地建立家园。在这里居住的居民包括了来自各阶层的工人， 小贩，小型工业者，他们对
于当地及吉隆玻社会经济发展是有贡献的。所以市镇局，发展商，相关的政府部门，应给予他们
足够的赔赏及援助，使他们能够有地方居住及继续作业。

民意调查]及统计工作在[政治经营]上是非常重要的工具

笔者：吴和豪
根据贵报所作的报道在翁诗杰部落客上进行的[民意调查]显示76% 的参与投票的人，赞成 马华公
会退出国阵。本人认为马华公会不能以此民意调查来作出非常重要的决定。第一个理由是我不能
确定此[民意调查]是否有根据[无为抽样](Random Sampling)及（]1人1票）的统计程序来进行，也
不能排除有人以开玩笑的心态参与投票。[民意调查]应该是根据标准的统计程序来进行才能准确地反映[民意]

第二党员是党的根基， 马华公会的进与退有赖于马华全体。非常重要的决定应该关照到马华全体，也因此应该以1人1票的制度，让全体党员作表决。

第三马华公会是在国阵的旗帜下竞选，在此届国会还没有解散之前，马华公会退出国阵，是违反民愿的。
第四马华公会还有足够的空间在国阵发挥它的作用及功能， 现今退出国阵反而只能制造昆乱的局
面，而阻碍了改善经济， 改善民生及 改善教育的努力。

无可否认[民意调查]及统计工作在[政治经营]上是非常重要的工具，但作为一个[以民为先]的政党
也应该考量到国家社会的进步及繁荣。

小小銀球傳友誼

小小銀球傳友誼　　馬中建交见效益

开创世纪局面新 和平进步百业兴

固步自封为阻碍　　遠見開明垦蓝海

拉薩恩來兩先賢　　功名永留在世間

永森默默勤耕云　　当为国人好板样

飲水之時當思源　　努力開源求永續　


敦拉萨开明果敢的决定， 促进了区域的和平及繁荣，也援和了国际之间的紧张局势，间接结束了冷战。
马来西亚虽然不是强大的国家， 但是在促进世界和平及繁荣扮演着很重要的角色。开明务实的外交政策是永续经营一国的重要部分。
马华公会的先驱拿督曾永森一直默默耕耘，功不可没证明马华公会的存在是非常重要的。马华公会应该特别表扬拿督曾永森，建议拿督曾永森为马华党校永久名誉主席/永久名誉顾问。

[天生我才必有用

笔者：吴和豪

据报道47岁的苏格兰村妇苏珊以一曲“我有一个梦”而闻名世界的歌手。这是非

常令人鼓舞，感动的事情。苏珊的成功给我们带来了几项重要的信息。

第一就是信心及毅力是生活的泉源。虽然小时因为缺氧，学习受到阻碍而无法接受

正规教育，但苏珊从未放弃自己的理想。

所谓[天生我才必有用]一个人的出生背景未必是阻碍 ，梦想才是创造的启动力。

苏珊从小就一直梦想成为杰出的歌唱家，虽然没有受过正规的声乐训练，却能多年

在一面当义工，一面不断自己训练而在47岁时一举成为闻名世界的歌手。这种成

就可以给以众人正面的启示。年经时我们看到的是鲜艳的颜色，一步入中年就渐渐

感到灰色。苏珊的成就可以令人们往正面往，而远离犯罪。这也是在研究[老人学]

上应该被考量的。本人也希望苏珊也能够来到马来西亚传[福音]
Everybody has something that they were born to be good at; if you search hard enough, you will find your niche in life.

पंटून Perpaduan

SUNGAI REJANG SUNGAI TERPANJANG
KINABALU GUNUNG TERNAMA
MENYEBARANG LAUTAN KE SEBERANG
SAMPAIKAN SALAM KEPADA SAUDARA

TINGGI TINGGI GUNUNG JERAI
TINGGI HASRAT DI HATI
LAJU LAJU PROTON LAJU
SINGGAPLAH DI KOTA BARU
PEMUDA PEMUDI HARAPAN NEGARA
Dibawah naugan satu bendera
Bersatuhati Bekerjasama
Menujul ke Wawasan Sama

by GOH HOE HOE

道德经与终身学习

28/03/2008

“道德经”四十五章有提到大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若纱，静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

我如果以白话文来诠释就是：一个完成了的系统还是有不足完美的地方，为了使到它系统能够继续操作，必须不断的改进，一个看起来结实的固体，里面有无数的空间，所以它的应用可以被扩充。

一个看起来是真直的东西还是有屈曲的部分，一个熟巧的艺匠还是会认为自己还有不够熟练的地方，所以不断地改进自己；一个善于演讲的人也觉得自己还不够流利，要不断学习。保持冷静能够使我们克服躁火。假如能够顺着这种原则，使到我们居住的环境清新又安静，那么世界就走上正轨了。

假如马来西亚人民及政治领导人能对道德经的“善道篇”有所掌握，相信我们的生活会过得更加美好，我们的国家会发展的更加顺畅。日本的一些学者认为日本在第二世界大战之后，能够顺畅发展是因为有一群有良知的学者们如池田拙夫能够引用东方的哲学激发日本人不断的终身学习，及成功地把东方的哲学精华引用在日本的企业管理当中。

假如终身学习能在日本、韩国实行成功，为什么我们马来西亚人还要对终身学习概念有所怀疑。我认为马华公会不可放弃推动终身学习，因为终身学习实行的成功将使国家及人民受惠。

资料来源

卓越文化 と改善

笔者吴和豪
卓越文化 と改善
マレ語である Lebih Kurang は 日本語である いい加減に当るだろうと思いますが。念に依って
浄土にに入ることとあれば，念に依って地狱に入ることもある 。本の少しの得点で， ある 学生がに進学できない場合もあるし，わずかな電圧相違であるから機械の機能が失わってしまう場
合もある。言い替えば本の少しの相違は大きな悪い影響を及ぼす可能性もある

卓越文化は新しい概念ではない.孔子は[ 仁民爱物,止于至善(親切に人民を世話する 丁寧に物を扱う，最高によい状態に止まる] を提唱した，そして老子が次の教えを説いた
[大成は欠けたるが若く、其の用、弊（やぶ）れず。大盈（たいえい）は冲（むな）しきが若く、其の用、窮まらず。
大直（たいちょく）は屈するが若く、大功（たいこう）は拙なるが若く、大弁（たいべん）は訥（とつ）なるが若し。
躁（そう）は寒に勝ち、勢は熱に勝つ。清静（せいせい）にして天下の正と為る。]

そう言えば謙虚さ, 環境保護等は聖賢達が 提唱した卓越文化に不可欠ものにちがいない

改善はもとも中国语，日本语でKAIZENと読んて，日本の池田大作 などの努力家に因って，品質管理の専門語になって，多くの外国人々が知られる。
第二次世界大戦の後，洞察力を持つ指导者達 は、优秀な 東方哲学の 重要性を認識したか
ら ，其れをもとついて，会社の経営に应用して いた。要するに戦後卓越文化は日本経済を昇進して いた力 です
[改善] と[密接に関連する卓越文化は，総合的品質管理のモデルーで ，たんたんに行われる改善方法です
。そして改善も限られた資源の下で，理性的な考えることに基づく
革新する ことです

HEAVEN AND EARTH IS FILLED WITH RIGHT SPIRIT

天地有正气 HEAVEN AND EARTH IS FILLED WITH RIGHT SPIRIT
千秋万古存 THAT EXISTS SINCE IMMEROABLE PAST AND CONTINUES FOREVER
为学以恒毅 WE STUDY WITH FIRM DETERMINATION
事业赖敬尊 CARRY OUT OUR DUTY WITH HIGH RESPECT
正义修身根 CULTIVATE OURVERVE BASED ON THE RIGHT JUSTICE
博爱处事本 LIVE UPON THE PRINCIPLE OF UNIVERSAL LOVE
正义连博爱 UPON THE PRINCIPLE OF RIGHT JUSTICE AND UNIVERSAL LOVE
立志作完人 I DETERMINE TO BECOME MAN OF INTEGRITY
钢铁的意志 UPON THE STEEL LIKE RESILIENCE
巩固的友情 UPON THE FIRM FRIENSHIP
崇高的理想 UPON THE NOBLE IDEAL
永恒的信仰 UPON THE ETERNAL BELIEVE

恒毅中学的校歌

我在www.1malaysia.com.my发表的 评论
YAB Dato Seri Najib
Selepas membaca article “integrity” saya teringat lagu sekolah menengah Heng Ee yang bertemakan “Integrity”

敬爱的纳吉总理
阅读过着文章后使我联想起我的母校恒毅中学的校歌。
天地有正气 SEMANGAT KEBENARAN YANG TERDAPAT DI DUNIA
千秋万古存WUJUD SEJAK BERIBU RIBU KURUN DAN AKAN KEKAl WUJUD UNTUK SELAMA LAMA
为学以恒毅MENGEJAR ILMU DENGAN KETABAHAN
事业赖敬尊MENJALANKAN TUGAS SECARA HORMAT DAN RENDAH HATI
正义修身根MENYEMPURNAKAN PERIBADI DIRI BERASASKAN PRINSIP KEBENARAN
博爱处事本 BERPEGANG KEPADA PRINSIP SIMPATI KASIH SAYANG DALAM HIDUP HARIAN
正义连博爱 BERDASARKAN PRINSIP SIMPATI DAN ASAS KEBENARAN
立志作完人 BERTEKAD UNTUK MENJADI MANUASIA YANG BERINTEGRITI BERDASARKAN
钢铁的毅志 KETABAHAN HATI YANG BAGAIKAN KELULI
巩固的友情PERSAHABATAN YANG ERAT
崇高的理想CITA AND HASRAT YANG TINGGI
永恒的信仰 KEPERCAYAAN YANG ABADI
恒毅校友吴和豪

Luahan harapan kepada नजीब ARKIB : 31/03/२००९ उतुसन Malaysia

ARKIB : 31/03/2009
Luahan harapan kepada Najib
SAYA ucapkan tahniah kepada Datuk Seri Mohd. Najib Tun Razak kerana diberi mandat untuk menerajui UMNO dan bakal menerajui Malaysia. Saya adalah penghuni Kampung Kasippilai, Sentul. Kampung ini terkenal kerana Sektor Rukun Tetanga yang pertama ditubuhkan di kampung ini.

Sebagai seorang rakyat yang menghargai perpaduan saya ingin menyampaikan luahan hati saya kepada Najib yang bakal mentadbir negara.

- Pemimpin-pemimpin, wakil rakyat dan penyokong Barisan Nasional (BN) mestilah disepadukan dengan lebih erat supaya dapat memberikan perkhidmatan yang baik dan berkesan kepada rakyat.

- BN mestilah mencari titik permulaan baru bagi meningkatkan usaha membawa kesejahteraan kepada rakyat Malaysia serta membuat sumbangan yang lebih besar pada kurun ke-21. Ini boleh dilakukan berdasarkan pengalaman BN mentadbir Malaysia selama 50 tahun.

- Jangan kita lupakan semangat tokoh-tokoh yang memperjuangkan kemerdekaan untuk Malaysia. Pemimpin-pemimpin yang terdahulu tahu kepentingan bagi mereka untuk berdialog dengan rakyat, berjuang bersama rakyat dan berkorban untuk rakyat.

- Kita mesti percaya keberanian yang tidak terhad, kebijaksanaan yang tidak terhad dan kekuatan tenaga yang tidak terhad adalah daya dorong politik. Semangat demokratik adalah nilai yang terpenting dalam politik.

- Di mana pun kita berada, kita mestilah berjuang berdasarkan tiga nilai murni yang penting iaitu kejujuran, kebersihan dan keadilan.

- Perubahan dunia adalah cepat ekoran globalisasi. Sebagai satu sistem yang terbuka Malaysia juga tidak terkecuali dari kesan arus globalisasi. Dalam era yang baru ini BN mestilah berusaha bersama-sama rakyat melalui tindakan dan pembaharuan yang wajar serta meningkatkan daya saing kita untuk mencapai kemenangan untuk semua.

- Pada abad ke-21, BN mesti berusaha untuk menegakkan negara Malaysia yang cergas dan dinamik. Pastikan pembangunan yang berterusan dengan mengutamakan modal insan.

- BN mesti menyakinkan setiap rakyat bahawa semua manusia mempunyai potensi yang tidak terhad. Semua orang boleh menjadi manusia yang cemerlang dan berinovatif melalui proses pendidikan dan pembelajaran sepanjang hayat. Modal insan adalah satu faktor yang tersangat penting bagi Malaysia untuk terus mencapai kecemerlangan di abad ke-21.

- Kita patut tahu bahawa hubungan sosial kita boleh diibaratkan sebagai bulatan-bulatan concentric (titik tengah sama) yang terus berkembang. Kehidupan keluarga tidak terasing dengan keadaan sosial tempatan, negara dan dunia.

Selama ini kita sudah buktikan yang kita orang Malaysia dapat hidup dalam muhibah dan bersatu padu di bawah budaya yang berbilang.

Ini adalah sumbangan terbesar negara kita kepada dunia. Dengan status cemerlang ini kita akan disanjung tinggi oleh negara-negara lain dan terus memainkan peranan yang penting untuk memupuk semangat damai di dunia.

- Secara keseluruhan BN mempunyai falsafah politik yang baik. Ini penting kerana politik yang tidak berdasarkan falsafah dan ideologi akan menimbulkan kekeliruan di kalangan rakyat dan menyebabkan kemelesetan ekonomi negara. Politik yang tidak relevan dengan kehidupan rakyat akan menyebabkan rakyat sesat arah.

- BN perlu membuat perubahan dan pembaharuan sejajar dengan peredaran masa untuk memastikan kita terus mencapai kecemerlangan pada abad ke-21.

Tetapi janganlah kita lupakan falsafah baik yang diamalkan oleh pemimpin-pemimpin waktu kita mencapai kemerdekaan. Politik yang tidak berdasarkan falsafah dan ideologi baik akan menimbulkan kekeliruan di kalangan rakyat.

GOH HOE HOE

Kuala Lumpur

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0331&pub=utusan_malaysia&sec=Forum&pg=fo_01.htm&arc=hive